同学们一看到文言文头都大了，想要读懂文言文还是要明白一些语法知识。本日我们来一起学习倒装句！
文言文倒装句
一、倒装句有下面几种情形：
1、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点）
2、定语后置（定语放在中央词之后）
3、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
4、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）
二、宾语前置
在文言文中，动词或介词的宾语，一样平常置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
疑问句中，疑问代词（常见疑问代词有谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）作宾语，宾语一样平常要前置。例 沛公安在？（应为“在安”） （《史记．项羽本记》）
值得把稳的是，介词“以”的宾语比较生动，纵然不是疑问代词，也可以前置。如：“余因此记之，以俟不雅观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）个中的“是”是一样平常代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要把稳，一是否定句（一样平常句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序该当是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情形除了第一种情形外，还有一种情形，便是方位词、韶光词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
1．否定句中代词宾语，宾语前置。
①古之人不余欺也。 （不欺余）
②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）
③我无尔诈，尔无我虞。 （我无诈尔，尔无虞我）
④每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 （时人莫许之）
⑤师长西席……肩举驴上，而狼未之知也。 （而狼未知之也）
⑥忌不自傲,而复问其妾曰…… （忌不信自）
2．疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。
①大王来何操？ （大王来操何）
②沛公安在？ （沛公在安）
③噫！
微斯人，吾谁与归？ （吾与谁归）④夫晋，何厌之有？ （夫晋，有何厌）
⑤沛公安在？ （沛公在安）
⑥孔子云：“何陋之有？” （有何陋。“之”，宾语前置标志）
3．用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯(惟)”，构成“唯(惟)……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的浸染就更大。
①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光拜别后露出了这片赤裸的地皮）
②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）
③率师以来，唯敌是求。 （唯求敌）
④余虽与晋出入，余唯利是视。 （余唯视利）
⑤父母唯其疾之忧。 （唯其疾之忧唯其疾之忧）
⑥句读之不知，惑之不解。 （不知句读，不解惑）
⑦惟弈秋之为听。 （惟听弈秋）
⑧皇天无亲，惟德是辅。 （惟辅德）
⑨唯利是图。 （唯取利）
⑩唯吾马首是瞻。 （唯瞻吾马首）
⑾孜孜焉唯学习是急。 （唯急学习——只急迫地进德肄业）
4．介宾短语中宾语前置
①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）
②全石以为底。 （以全石为底）
③长安君何以自托于赵？ （长安君以何自托于赵）
④夜以继日。 （以夜继日）
⑤长安君何以自托于赵？ （长安君以何自托于赵）
3、定语后置
文言文中，定语的位置一样平常也在中央词前边，但有时为了突出，中央词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，每每把定语放在中央词之后，并用“者”结句，形成“中央词＋后置定语＋者”或“中央词＋之＋后置定语＋者”的形式。如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。应把稳的是，文言文中定语后置只限于表示润色关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
定语后置有下面四种情形：
1．中央语+定语+者
①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人）
②村落中少年好事者，驯养一虫。 （村落中好事者少年）
③遂率子孙荷担者三夫。 （遂率荷担者子孙三夫）
④太子及来宾知其事者，皆白衣冠以送之。 （知其事者太子及来宾）
⑤人马烧溺死者甚众。 （烧溺死者人马甚众）
⑥亦雁荡详细而微者。 （亦详细而微者雁荡）
⑦客有吹洞箫者，倚歌而和之。 （有吹洞箫者客）
⑧人马冻去世者相望。 （冻去世者人马相望）
⑨当其时，巫行视小家女好者。 （当其时，巫行视小家好者女）
⑩楚人有涉江者 （有涉江者楚人）
2．中央语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）
③四海之大，有几人欤？ （大四海，有几人欤？）
④带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 （带陆离长铗，冠崔嵬切云——佩着长长的宝剑，戴着高高的切云帽）
3．中央语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也）
②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下
之穷民而无告者）
③马之千里者，一食或尽粟一石。 （千里马）
④群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （能面刺寡人之过者群臣吏民，受上赏）
⑤荆州之民附操者，逼兵势耳。 （附操者荆州之民）
⑥大阉之乱，缙绅而能不易其志者。 （ 而能不易其志者缙绅）
⑦国之童子之游者。 （国之游者童子）
⑧僧之富者不能至。 （富者僧不能至）
4．用数量词作定语时，数量词大多数放在中央词的后面。例如 ：
①吏二缚一人诣王。 （二吏二缚一人诣王）
②尝贻余核舟一。 （尝贻余一核舟）
③遂率子孙荷担者三夫。 （遂率荷担者三役夫孙）
④我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（一双白璧 一双玉斗）
⑤比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。 （比至陈，六七百乘车，千余骑，数万卒）
⑥一食或尽粟一石。 （一食或尽一石粟）
4、介词构做作状语后置
介词构造即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情形：
第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成当代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。
第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一样平常都作状语。如：“具告以事。”（《史记．项羽本记》）即“以事具告。”这种句子每每是承前省略了动词宾语，实际便是“以事具告（之）。”
还有一种情形要把稳，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情形而定其身分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一样平常来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。
介宾短语后置（状语后置）
介词构造即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一样平常作状语。介宾短语后置有以下几种情形：
第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成当代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救）
②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）
③公与之乘，战于长勺。 （于长勺战）
④以勇气闻于诸侯。 （以勇气于诸侯闻）
⑤此所谓降服于朝廷。 （此所谓于朝廷降服）
⑥故燕王欲结于君。 （故燕王欲于君结）
⑦臣头今与璧俱碎于柱矣！
（臣头今与璧俱于柱碎矣）
⑧设九宾于廷 （于廷设九宾）
⑨赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ （赵岂敢留璧而于大王得罪乎？）
⑩青取之于蓝，而青于蓝。 （青于蓝取之，而于蓝青）
⑾李氏子蟠，......不拘于时，学于余。（ 不于时拘，于余学。）
⑿魏惠王兵数破于齐秦，海内空。 （魏惠王兵数于齐秦破，海内空。）
⒀且立石于其墓之门 （且于其墓之门立石）
⒁至于负者歌于途，行者休于树 （至于负者于途歌，行者于树休。）
第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一样平常要移到动词前作状语。
①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰）
②具告以事。 （以事具告）
③何不试之以足。 （何不以足试之）
④五亩之宅，树之以桑。 （以桑树之）
⑤为坛而盟，祭以尉首。 （以尉首祭）
⑥掭以尖草。 （以尖草掭）
⑦覆之以掌。 （以掌覆之）
⑧咨臣以当世之事。 （以当世之事咨臣）
⑨虽董之以严刑，振之以威怒。 （虽以严刑董之，以威怒振之）
第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情形而定其身分，“乎”字构造或作状语，或作补语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先）
②名垂乎后世。 （乎后世名垂）
③君子博学而日参省乎己。 （君子博学而日乎己参省）
古汉语中，谓语的位置也和当代汉语中一样，一样平常放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
①子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？）
②甚矣，汝之不惠！
（汝之不惠！
甚矣！
）
③美哉室！
（室美哉！
）
④大哉，尧之为君也！
（尧之为君也，大哉！
）
⑤灼灼其华。 （其华灼灼）
⑥竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （竹喧浣女归，莲动渔舟下。）
⑦安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！
“在安”，宾语前置）
⑧美哉，我少年中国！
（我少年中国，美哉！
）
以上例子分别表示了谓语前的三种情形：①⑦疑问句； ②③④⑧感叹句；⑤⑥旧诗词合韵律。
倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）
一、宾语前置
1、 否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情形下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自傲《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》
古之人不余欺也！
《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威
是往后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而外子未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时每每放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：“良问曰：'大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威
无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威
3、介词宾语提前：在当代汉语中，介词后面随着宾语，组成介宾构造，用来润色动词谓语。在文言文中，介词宾语每每置与介词之前，形成一种颠倒的征象。例如：
《岳阳楼记》：“臆！
微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形（环境）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉
余因此记之。 《石钟山记》苏轼
将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉
因此区区不能废远。 《陈情表》李密
因此君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
4、分外构造：用\公众之\公众、\"大众是\"大众将宾语提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)
宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)
惟命是听 （针言）
惟利是图 （针言）
惟马首是瞻 《冯婉贞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
5、普通宾语前置
在一样平常性的宾语前置中，要把稳语感。
宾语前置总结
文言文中，动词或介词的宾语，一样平常置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得把稳的是，介词“以”的宾语比较生动，纵然不是疑问代词，也可以前置。如：“余因此记之，以俟不雅观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）个中的“是”是一样平常代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要把稳，一是否定句（一样平常句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序该当是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情形除了第一种情形外，还有一种情形，便是方位词、韶光词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
二 倒装句----定语后置；状语后置
定语后置：
在古汉语中将定语移置在中央词之后的征象。定语后置一样平常有三种情形：
1）、中央词+定语+者或中央词+之+定语+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥
遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中央词+之+形容词（定语）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，存心一也。（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有几人欤？
3）、中央词+数量词（定语）
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
状语后置：
当代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的身分每每要以状语来理解。例如：
《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《匆匆织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。
其余，还有定语置于中央词之后，润色名词的量词放在名词之后等分外征象。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉
举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉
虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征
孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉
青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉
君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈
为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉
静女其姝，俟我于城隅。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉
况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 《柳毅传》李朝威
命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威
三 倒装句----主语后置；固定句式
主语后置：
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是由于措辞表达的须要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！
”（《愚公移山》）其余，还有定语置于中央词之后，润色名词的量词放在名词之后等分外征象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！
《虎丘记》袁宏道
快哉此风！
（宋玉《风赋》）
“美哉,我少年中国。
固定句式
吾孰与徐公美？——孰与，与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
日食饮得无衰乎？——得无，该不会，表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉
反复自念，得无教我猎虫所耶？——得无，该不会，表揣测的疑问词《匆匆织》蒲松龄
求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧
《季氏将伐颛臾》〈论语〉
是社稷之臣也，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式，为什么要…呢
《季氏将伐颛臾》〈论语〉
故不积跬步,无甚至千里；不积小流,无甚至江海。——无以，没有用来…的（办法）
《劝学》〈荀子〉
奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢，表反问 《逍遥游》〈庄子〉
山峦为晴雪所洗。——为…所…，表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征（课后题）
今日见辱问于父老。——见…于…，表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威
“他人之心，予揣测之。”——役夫之谓也。
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子 秋水》）
——…之谓也，…说的便是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相称于“不是……吗”
以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得实在。（《石钟山记》）
至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）
如……何 相称于“对……该怎么办”
唯……是 “是”无意，起宾语提前浸染；“唯”表示工具的唯一性
岂……哉（乎）、独……哉意思是难道……吗例如：
赵岂敢留璧而得罪于大王乎？
王侯将相宁有种乎！
（《陈涉世家》）与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如（宁肯）……
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）
与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）
与其……宁…… 相称于“与其……宁肯……”
⑴\"大众如……何\"大众、\"大众奈……何\"大众、\公众若……何\"大众。这是三个同义的说法。意思是\"大众把……怎么样\"大众、\"大众对……怎么办\"大众或\"大众怎么对付(处置、安顿)……\"大众。例如：
如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)
奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)
虞兮虞兮奈如何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)
⑵\"大众……孰与……\"大众、\公众……何如……\公众。这两种说法都是讯问比较的结果，用法相同。
公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王比较，谁更厉害？)
吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公比较，谁更美？)
汝意谓长安何如日远？(长安和太阳比较，哪一个离得更远？)
\"大众孰与\"大众、\"大众何如\"大众还可以用来讯问短长得失落，或表示决议取舍。
救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)
惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)
岭南梅开早，何如北地春？
与\公众孰与\"大众、\公众何如\"大众这种用法相同的还有\"大众孰若\"大众、\公众孰如\"大众、\"大众何若\"大众等。
⑶\"大众不亦……乎？\公众可译为：\"大众不……吗？\"大众，\"大众难道不……吗？\"大众
学而时习之，不亦乐乎？
有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？
⑷\公众何(奚、曷)以(用)……为\公众\公众何以为\公众\"大众何……为\"大众。这是三个同义的说法，可译为\公众哪里用得着……呢？\"大众、\"大众还要……干什么呢？\"大众
吾有车而使人不敢借，何以车为？
世方乱，安以富为？
上岸击贼，洗足入船，何用坞为？
胜自磨剑，人问曰：\公众何以为？\公众(磨剑干什么呢？)
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)
⑸\"大众何……之为\"大众。这个格式的意思是\"大众还算得上……\"大众、\"大众还谈得上什么……\"大众、\"大众还说什么……\"大众。
秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩情呢？)
国仇未报，何以家为？
何以名为？臣夫桑下之饿人也？
⑹\"大众得无\"大众、\"大众无乃\"大众。\公众得无\"大众又写作\"大众得毋\"大众、\"大众得微\"大众、\公众得非\"大众等，意思是\"大众该不会\"大众、\公众莫不是\"大众、\"大众只怕是\"大众、\"大众岂不是\公众、\"大众莫非\公众等。
得无教我猎虫所耶？
日饮食得无衰乎？
得毋有病乎？
\"大众无乃\"大众又写作\"大众毋乃\公众、\"大众非乃\"大众、\公众不乃\"大众，意思是\"大众岂不是\"大众、\公众莫非是\公众、\"大众恐怕要\公众等。
求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？)
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)
固定句式总结
固定格式也叫固定构造，或者凝固结构。它的语法特点便是由一些不同词性的词凝集在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，耐久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢
