我喜好文学作品，乃至连一个文学爱好者也算不上。不知道什么缘故原由，大概是心血来潮，也或许的鬼差神使，我动了说说“赋”的动机，让我自找苦吃。这样的文章，要有文学史的知识，又要有一定的写作功底。既然动了笔，又不忍半途而废。写来写去，就胡写乱画吧，反正在自己空间涌现，不须要审批，是真正的文责自大。就这样吧。
汉许慎的《说文解字》说：赋，敛也，从贝，武声。“敛也’，解释它的原始意就有聚拢、征收的意思，是个动词。“从贝”，该当是指财物，是个名词。也可以说，“赋”字，在笔墨数量少、且读、写困难的古代社会，是集动、名词于一身，是征收财物的意思。
新华字典，也是分名词和动词两种阐明。作为名词时，1：有田赋、币赋；2：中国古典文学的一种文学文体，诗词歌赋中的“赋”。作为动词时，1：有作、吟咏的意思，比如赋诗一首、“曹孟德操横槊赋诗”；2：有授于的意思，如赋以重任。
一：作为动词的“赋”
实在，赋，作为一种文学文体，是后来的事情。其先，是作为动词——吟咏而涌现的。赋诗，不同唱诗，也不同于写诗，更不同于说诗、念诗。也可以说，类似于本日我们的诗歌朗颂。
随着社会的发展，特殊是笔墨的涌现和发展，人们在很多的场合，在言发言语中，就会以押韵、深刻、精辟、幽美的措辞来表达，也便是诗歌了。如果他们口气和语调，抑扬抑扬，在介于“说”和“唱”的之间，也便是吟咏了。作为文学文体的特点，诗歌是唱的、散文是读的，赋和它们的差异，就在它能“不歌而赋”，适用于口颂朗读。它的抒怀身分、韵律、构造靠近于诗歌，而铺叙描写、构造自由，又靠近于散文。可能是为了和写诗、唱诗的差异，就把用韵律、音调表现出来的赋称为赋诗。
二：作为名词——文学文体的“赋”
（一）：赋的起源。
现在，我们看到“赋”时，大部分人、基本上是把它作为一种文学文体来认识的，以是，我就从文学文体的“诗词歌赋”中的赋，谈一点我的意见。
诗歌，是我国古典文学的鼻祖，它比小说、散文、戏剧等文学形式，涌现的更早。而诗歌，特殊是我国最早的诗歌总集《诗经》，都是被之管弦，用来歌唱的，在民间，老百姓们，不管是倾诉他们的爱情、怨恨和悲欢离合，都因此歌唱的形式来表达的；而上层贵族，也因此歌唱来娱神、祭祖和自己娱乐的。这样，也可以说是唱诗。诗，紧张因此唱的形式来表现的，而赋就不同了，在韵律方面，它是介于说唱之间的，而在句式等形式上，要比诗灵巧、随便的多。
著名历史学家范文澜，在《文心雕龙注》中。有一段话说：“春秋列国朝聘，宾主多赋诗言志。即随时口颂，不待乐奏也”。当时，这样的把诗歌表现、或即席表现出来，不管你吟咏的是旧作，还是新章，就称为“赋诗”。《汉书.艺文志》引“传曰：不歌而颂为之赋。登高能赋，可以为大夫”。以是，孔子说：“不学诗，无以言”。当然，他不是说，不学诗，就不会说话，就不能说话，而是说，不能更好、更充分的表达自己的思想和感情。作为一种普通文学的形式，它在正式进入文学殿堂之前，是在民间广泛运用和流传的。逐步的，它也进入了上层社会。事实也是这样，当时，社会上层人士，他们在措辞互换时，也和现在咱们用针言和警句格言一样，喜好用一些诗的措辞来表达。我们在史籍上也常常看到，特殊是在一些外交场合，他们引用诗歌里很多措辞，予以互换。
在汉魏六朝大儒的意见，认为“赋”作为一种文学文体，是由《诗经》“六艺”中的“赋”，衍化、发展而来，晋挚虞在《文章流别论》中说：“赋者，数陈之称，古诗之流也。古之作诗者，发乎情，止乎礼仪。情之发，因辞以形之；礼仪之首，须事以名之，故有赋焉。以是，假象尽辞，数陈其志。”
其余，赋的名称的涌现，也和《诗》有六义有关。南朝梁代著名文论者刘勰，在《文心雕龙》中说：《诗》有六义，曰：风、雅、颂、赋、比、兴。其风、雅、颂为诗之体,赋、比、兴为诗之用。其二曰赋。赋者，铺采丽文，体物写志也。便是说作为一种文学文体，赋有铺张扬历的特点。传曰：登高能赋，可为大夫。诗序则赞许，传说则异体。总其归途，实相枝干。刘向云明不歌而赋颂，班固称诗之流也。
班固是从赋的社会功用，来解释赋和诗的关系的。我们在读“赋”时，看到个中的铺陈刻划，想象和夸年夜，就不由的想起了《诗经》中的《小戎》等作品。解释赋是从诗演化而来，也是诗的普通、大略形式。当时，赋就文学文体来说，它和诗，是不能同日而语的。诗是入六经的，是当时上层贵族必学的知识，是雅正文学，而赋，是不能登大雅之堂的。故当时的辞赋大家杨雄说，赋是“雕虫小技”而“壮夫不为”。还说：“墨客之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”。
（三）：赋和散文的关系——骈文——散文诗
如果说赋是“诗之流也” ，那么，作为一种文学文体的散文，也可以说是“赋之流也”。由于作为文学文体的赋，着重于铺陈和描写，靠近于散文，行文是韵散间出，精洁简练，文约而义丰，辞句富丽流畅 ，排比对偶，可以说是诗的放大和发展。以是，到了六朝，就发展为骈文。到了当代，我们写的散文诗，也可以说是赋的来源。
（四）：赋的三体
1：骚赋。以抒怀为主的，更靠近于诗的，他们从屈原的《离骚》、《九章》等作品演化而来，我们称之为骚赋。
2：诗体赋。是从《诗经》及屈原的《天问》演化而来的以四言为主题的诗体赋。
3：文赋。是从战国纵横家言及屈原的《渔父》、《卜居》，宋玉的《风赋》演化而来。
骚赋和诗体赋，便是我们平常所说的抒怀小赋。而文赋，也叫逞辞大赋，是赋的紧张形式，便是我们平常说的赋，也可以说是汉大赋，一样平常便是指这些作品。由于这些作品构造篇幅较大，意境深邃，描写的场面宏伟，极尽夸年夜渲染之能事，且文辞幽美，文采斐然。紧张作家有司马相如、枚乘、贾谊、杨雄、班固等人。紧张作品有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、枚乘的《七发》、贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》、杨雄的《羽猎赋》、班固的《两都赋》等等。
（五）：赋的发展。
当时，赋的涌现，人们是没有作为一种文学文体来认识、来创作的，就连散文，也不因此文学文体来认识和表现的。最早接管民间这样创作文体的是荀子，比如，他写的《成相歌》。后来，随着它的社会实用性增加和创作的方便自由，就有越来越多的作品涌现。
俗话说，北方多山，故人性格端庄，南方多水，故性体活泼。在北方人以诗来表情述意时，南方人也在这样，不过，他们创作的诗歌，要灵巧多变些，也就有了比诗更灵巧自由的文体——赋。以是，我们在谈到先秦诗歌时，是把它单独列出来，称为“楚辞”。而以屈原和宋玉的作品为代表。
随着社会的发展，人们物质生活水平、精神生活和文化水平的提高，到了西汉，用以歌功颂德和描写富丽堂皇宫廷活动的赋，大量的产生了，同时，也产生了一大批这样的作家。
西汉期间，是历史上赋创作的壮盛期间，就和先秦散文、唐诗、宋词、元散曲、明清小说一样。它比较较诗，文体更长，形式也更自由，有更大的表达空间。同时，由于西汉王朝又是历史上壮盛期间，天子好大喜功，王侯将相也享乐铺张，大量文人就投其所好，逞才斗奇、邀宠请赏。
但是，由于这些辞赋，大都是歌功颂德的无病呻吟之作，严重的分开生活现实，只是一些俊秀文辞的堆砌，只管也很有文采，究竟是没有生命力的。文学理论便是：文学是苍白的，而生活之树常青。汉大赋的消耗，也就成了历史的一定。我们现在只能看到写的比较好的、很少的一部分作品。
到了东汉，以建安七子为代表的建安文学，紧张是诗歌，就代替了作为文学文体的赋的表现形式。实在，在西汉五言诗的涌现，就显露端倪了。
可以说是，汉大赋是“其兴也勃焉，败也忽焉”，在中国漫长的文学历史长河中，昙花一现了一下。
往后，就没有好的赋体文学作品涌现了，只有欧阳修的《秋声赋》才大放异彩，可惜，只是这么一篇而已，我最近见到了自然真人在博客上的一篇《关山赋》，写的不错，他还解释，由于不懂音韵，还想表达的内容丰富些，诗、词写不好，就以赋的形式来表达。
要多此一举的是，汉大赋虽然消耗了，汉魏六朝的骈文，是继续了赋的一些写作方法的，也是讲究押韵、对仗、排比和文辞的华美，也可以说是汉大赋的回光返照吧。我们本日的散文诗和讲究韵律、排比对仗的散文，也是它的余音。
作者简介
卢延山，男，辉县市张村落乡郗庄村落人，1948年生，曾任西席、屯子商业银行干部，曾获河南省农业银行读书活动一等奖，曾参与组建辉县诗词学会，曾任辉县作协顾问，曾参与辉县信用联社社志编撰，曾为市纪念抗日战役七十周年撰文，并在报刊杂志发文多篇。
