河南渑池。
三位路人叩开了一家寺院的大门，
他们欲借宿一宿，
寺中的老衲人奉闲接待了他们。
经由攀谈，
奉闲和尚得知他们来自四川眉山，
要到京城参加礼部会试。
三人中的两位年轻人，
言谈举止温文尔雅、知识渊博，
身上充满了朝气与活力，
言到欢处，奉闲和尚请他们题诗，
两人研墨挥毫，题诗于僧舍的墙壁。
嘉佑五年三月，
北宋都城东京，
吏部根据考绩迁调官职，
任命苏辙为河南渑池县主簿，
天章阁侍制杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科，
于是苏辙没有到任主簿一职，
而是与兄苏轼留于东京读书，
备战制科考试。
嘉佑六年，
苏轼在制科考试即“三年京察”中入第第三，
签书凤翔府判官。
苏辙送别家兄于郑州后返京，
回忆起兄弟二人从小一起玩耍读书、游历京城、科举应试，
而今却各自为官，分隔两地，
兄苏轼远仕他乡，孤身一人，未来难预，
不禁感慨万千，成诗一首寄于苏轼。
怀渑池寄子瞻兄
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否，旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
在诗中，
苏辙回顾了兄弟二人与家父共赴京城夜宿僧舍的事，
并表达了自己对家兄的顾虑：
你一个人远游他乡，
没有我们兄弟二人的相携唱和，
该当会少了很多欢快吧？
前路漫漫，“长途雪泥”，
家兄一定要保重呀！
苏轼收到弟弟的来信，
适值经由河南渑池。
他特意寻访当年借宿的寺院，
然而五年过去，物是人非，
当时激情亲切接待他们的奉闲和尚已圆寂仙游，
只留骨灰安顿于舍利塔中，
两人所题之诗也因墙壁的破损而不见了踪影。
回旅舍后，他写下了给苏辙的复书。
和子由渑池怀旧
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上有时留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已去世成新塔，坏壁无由见旧题。
昔日波折还记否，路长人困蹇驴嘶。
跟苏辙的诗一样，
这首和诗也有对往事的回顾。
苏轼先奉告弟弟渑池寺庙发生的事，
“老僧已去世成新塔，坏壁无由见旧题”，
世事变化，沧海桑田！
而后他用讯问的语气引起回顾，
“昔日波折还记否，路长人困蹇驴嘶”。
意思是说，那年我们进京赶考，
半路上我骑的马病去世了，
换了一头跛脚驴子骑着，
因山高路遥，驴子累的直叫，
你还记得吗？
从苏轼的回顾中，
我们可以窥见苏轼面对困境时的积极与乐不雅观。
唐代的李颀在《送魏万之京》中写道：
“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”，
意思是说游子听到鸿雁啼叫便会心生愁意。
而今苏轼独自一人远游他乡，
本身应被悲哀的感情所笼罩，
然而他却主动怀旧，
主动回顾过去游历的坎坷。
细读“路长人困蹇驴嘶”这句话，
这不是伤感，更不是抱怨，
而更多透露的是其面对困境时乐不雅观积极的人生态度。
话中包含的意思是，
当时我们虽然劳累，不也过去了？
而且我们现在也有所造诣了，
人生苦点累点怕什么！
如果说，主动回顾过往坎坷，
表示的是苏轼面对困境时的乐不雅观，
那么诗中对人生的磋商，
则更展现了他达不雅观与明豁的人生态度。
苏辙来信中提到“长途雪泥”，
苏轼回答
“泥上有时留指爪，鸿飞那复计东西”。
人生是什么？
人生如“雪泥鸿爪”，流落不定。
本日我们还在这里，
来日诰日当我们离开后，
这里已经没有了我们的痕迹，
但是我们哪管留没留下痕迹呢，
为了生活，还要连续赶路，
还要走向一个又一个不知的未来，
再多的“雪泥”也阻挡不了我们的行程。
苏轼的生平也是正是这样做的。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
表示的朴素辩证法在苏轼身上得到了完全的表示。
他从前得意，名动京师，
后经历乌台诗案，险遭杀身之祸，
落得被贬黄州的结果；
之后东山再起，升翰林学士制诰，
不料年过六旬，流放海南儋州，
儋州乃蛮荒之地，湿瘴弥漫，毒虫横生，
但他把这里当成第二故乡，
自言“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，
他兴办学堂，开化乡民，
为儋州文化发展做出了贡献。
末了，苏轼又复职还朝。
去世多年后，
宋高宗朝追赠苏轼为太师，
谥号“文忠”，给予了他高度的评价。
苏轼用自己的生平诠释了不屈的人生态度，
那便是再多坎坷，
也要对未来充满希望！
让我们用一首词，
再次体味东坡居士的乐不雅观与豁达。
定风波·莫听穿林打叶声
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
-作者-
杜朝辉，男，山东潍坊人，中学西席。
