---------- 题记
本日讲《诗经》中的第二首诗歌“蒹葭”，全诗描写的是一个痴情的男子对付 “伊人”的思慕和追求的过程，“伊人”可望而不可即，男子不管道路艰险、漫长，高下求索，苦苦追求，求而不得的惆怅、伤感、失落落、悲哀的心情。相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽费力而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于笔墨之间。
全诗通过“蒹葭”“白露”营造出了一种凄清、萧瑟的深秋之景，与现在的时令刚好温和，表达出了一种伤感、迷茫的情绪，而诗中的“伊人”形象没有直接描写，但是从“在水一方”、“在水之涘”、“在水之湄”写出了她飘渺不定、可望而不可即的形象，通过“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”写出了追求过程的艰辛，又通过“溯洄从之”“溯游从之”写出了男子追求的热烈、求而不得、但是用不罢休的痴情。全诗笼罩在一种极度朦胧、极度忧伤、极度虚幻的意境下，表达出了一个痴情男子渴求爱情的生理和感想熏染。
如果对这首诗的理解仅限于此，就太肤浅了。教室上我让学生对“伊人”的形象做了谈论。
诗中对“伊人”没有做正面的描写，诗词表情达意，最高的境界是所写的“美人”的意象只可融会不可言传，给读者留下极大地想象空间，所谓能表达出来的美都不是罪极致的美。比如曹雪芹在《红楼梦》里面描写林黛玉的形象，除了第三回里面有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这些详细的描写，其他的都是侧面描写，比如直肚直肠的凤姐一见黛玉即惊叹:“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了!”这话虽未直接写出黛玉的俏丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。而《蒹葭》中所描述的“伊人”的形象更是如此。
以是，我让学生想象这个伊人的形象，用所有美好的词语去形容她。很遗憾，我们的学生不知道是想象能力很差，还是词语表达能力差，没有描述出这个“伊人”的形象。后来我说了我心目中这个“伊人”的形象：
在一个薄雾冥冥的清晨，晶莹的露珠，已凝成冰霜、幽幽的江水匆匆流去，岸边的芦苇郁郁葱葱，烟雾朦胧的水边，她着一袭白色的长裙，长发飘飘、裙裾飞扬，娉娉婷婷、袅袅娜娜，步履款款行走在岸边，隔着郁郁苍苍的芦苇，我彷佛瞥见她，但是当我逆流而上去探求她的身影时，她彷佛又在水的中心。
我说完之后，学生脸上露出了会心的一笑，又得同学开玩笑说：“老师，这不是你吗？”我说，“伊人”在心中，每个人都会授予贰心目中“伊人”美好的形象，我说的是我心中的“伊人”，那么，既然，“伊人”使我们心中最美好的形象，那我们再来思考下，有哪些美好的事物跟“伊人”一样，在我们的心目中霸占很主要的位置，须要我们去苦苦追寻？
学生的思路得以拓展，他们展开了谈论，后来得出以下结论，“伊人”的形象还可能指：
1.美好的爱情；
2.古代君王对“贤才”的渴求
3.一种空想的生活状态；
4.对空想的追求；
5.隐士
6.崇奉
学生总结出了这6种
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中统统可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、朋侪、情人，可以是功业、空想、出息，乃至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能碰着的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵照周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而反对其他，由于它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
