中国史学名著贞不雅观政要原文注释及译文 卷一论政体

《贞不雅观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史籍。
全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大方法。
它是中国开明封建统治的计策和策略、理论和实践的集大成。

政体第二

【原文】

贞不雅观初,太宗谓萧瑀①曰："朕少好弓矢,自谓能尽其妙。
近得良弓十数,以示弓工。
乃曰：皆非良材也。
朕问其故。
工曰：木心不正,则脉理皆邪,弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也。
朕始悟焉。
朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理。
况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓,弓犹失落之,而况于理乎"?自是诏京官②五品以上,更宿中书自察③,每召见,皆赐坐与语,询访外事,务知百姓短长、政教得失落焉。

【表明】

①萧瑀：(575—648)：萧皇后的弟弟。
萧瑀自幼以孝行有名天下,且善学能书,骨鲠正派,并深精佛理,被隋炀帝疏斥,唐朝时深得李渊信赖。
②京官：京都的官。
③中书自察：中书省,官署名。
唐制,中书自察在禁中。

【译文】

贞不雅观初年,唐太宗对大臣萧瑀说："朕从年轻的时候就喜好张弓射箭,自以为懂得如何识别弓箭的好坏。
比来得到十几把上好的弓箭,就把它们拿给做弓箭的师傅看,弓箭师傅说：都不好。
我讯问个中的缘故原由,弓箭师傅说：木头的中央不端正,那么它的脉理便是歪斜的。
这样的弓虽然刚劲有力,但射出去的箭却不直,以是不是上好的弓。
从这件事中我领悟出很多道理。
我是通过战役取得天下的,所用过的弓箭非常多,而我尚且不睬解识别弓箭的办法；更何况我得到天下的韶光还很短,对付管理国家的道理,肯定不比我对弓箭的知识节制得多。
然而,我对弓箭的理解尚有失落偏颇,更何况管理国家的办法呢"?从此往后,唐太宗定期召见五品以上的京官和中书自察的官员,每次召见,唐太宗都要赏给他们座位并与他们悉心交谈,仔细讯问宫廷表面的事,以便对老百姓的疾苦和政教得失落有全面详细的理解。

【原文】

贞不雅观元年,太宗谓黄门侍郎①王珪曰："中书②所出诏敕,颇有见地不同,或兼错失落而相正以否。
元置中书、门下,本拟相防过误。
人之见地,每或不同,有所是非,本为公事。
或有护己之短,忌闻其失落,有是有非,衔以为怨。
或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。
难违一官之小情,顿为万人之大弊。
此实亡国之政,卿辈特须在意防也。
隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能寻思此理。
当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。
后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛劳仅免,甚为时论所贬黜。
卿等特须灭私徇公,坚守直道,庶事相启沃,勿高下雷同③也"。

【表明】

①黄门侍郎：门下省副主座。
②中书：官署名。
唐时中书省设令、侍郎、舍人、右散骑常侍、起居舍人、右补阙、右拾遗、通事舍人等官,是全国政务中央。
中书、门下、尚书三省同为中心行政总汇。
由中书决定政策,通过门下审核,然后交尚书实行。
③雷同：雷一发声,万物同时相应。
今泛指事物与人相同。

【译文】

贞不雅观元年,唐太宗对黄门侍郎王珪说："中书省所草拟颁发出的文告命令,门下省颇有不同意见,有时还创造缺点,有没有指出纠正？本来设置中书省、门下省,原是为了相互防止发生差错失落误。
人的见地,常有不同,有精确的也有反对的,追根溯源都是为了公事。
但有的人对自己护短,不愿听到指出自己的过失落,人家有所是非,就在心里暗自怨恨；有的为了避免和人家搞坏关系,相互顾惜面子,明明知道不属政事的范围,仍立时施行。
这种迁就一个官员的私情,可以急速成为万民的大害,实在是亡国之政,你们特殊须要把稳戒备。
隋朝时候内外大小百官,办理政事没有主见,而酿成祸乱,人们多不能仔细想想个中的道理。
当时那些人都以为灾害不会落到自己身上,当面说好话,背后搬弄是非,总认为没有什么；到后来大乱一起,家和国统统丢失,纵然有脱身的人,虽没有遭到刑戮,也是吃尽苦头仅免一去世,还会受到众人的舆论训斥。
你们身为大臣特殊该当灭除私情,秉公办事,坚守正道,凡事相互启示帮助,不要高下一个腔调"。

【原文】

贞不雅观二年,太宗问黄门侍郎王珪曰："近代君臣治国,多劣于前古,何也"?对曰："古之帝王为政,皆志尚清净,以百姓之心为心。
近代则唯损百姓以适其欲,所任用大臣,复非经术之士①。
汉家宰相,无不精通一经,朝廷若有疑事,皆引经决定,由是人识礼教,治致太平。
近代重武轻儒,或参以法律,儒行既亏,淳风大坏"。
太宗深然其言。
自此百官中有学业优长,兼识政体者,多进其阶品,累加迁擢②焉。

【表明】

①经术之士：通达经典的有学问的人。
②迁擢(zhuó)：晋升,提拔。

【译文】

贞不雅观二年,太宗问黄门侍郎王珪说："近代帝王和大臣管理国家,多数不如古代,不知是什么缘故原由"?王珪回答："古代帝王管理国家,大都崇尚清净无为,以百姓为中央。
然而近代的君王却是以危害百姓的利益来知足自己的私欲,任用的大臣,也再不是饱学经史的儒雅之士。
汉代的宰相没有谁不精通一种经书的,朝廷上有什么办理不了的疑难问题,都引经据典,参照经书来决议确定,于是,大家懂得礼教,国家太平安定。
但是,近代却重视武功,轻视儒术,或施用刑律来管理国家,从而导致儒术受到毁坏,古代淳厚的民风也荡然无存"。
太宗听后深有同感。
从此往后,官员中凡是精通儒学,又懂得治国之道的,大都得以提拔,并委以重任。

【原文】

贞不雅观三年,太宗谓侍臣曰："中书、门下,机要之司,擢才而居,委任实重。
诏敕如有不稳便,皆须执论。
最近惟觉阿旨顺情,唯唯①苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理？若惟署诏敕②、行文书而已,人谁不堪？何烦简择,以相委付？自今诏敕疑有不稳便,必须执言,无得妄有畏惧,知而寝默③"。

【表明】

①唯唯：谦卑屈服,奉命唯谨。
②诏敕：帝王的命令。
③寝默：沉默无言。

【译文】

贞不雅观三年,太宗对身边的侍臣说："朝廷设置中书、门下这样的机要部门,选择人才担当官职,他们的任务和浸染实在是很大的。
皇高下达的诏书和命令如果禁绝确,他们必须大胆地指出来。
然而比来我却创造他们只会唯命是从,因利乘便,没有一个人敢直言进谏,朝廷的官员怎么能够有这样唯唯诺诺的作风呢？如果一个官吏只知道发布诏书,抄缮写写,又何必千辛万苦地选择官员,委以重任呢？从今往后,上传下达的诏书如果欠妥当,官吏必须直接指出来,不能由于害怕搪突了我的威仪,心中有数却沉默不言、假装糊涂"。

【原文】

贞不雅观四年,太宗问萧瑀曰："隋文帝①何如主也"?对曰："克己复礼②,勤恳思政,每一坐朝,或至日昃③,五品已上,引坐论事,宿卫之士,传飧而食,虽性非仁明,亦是励精之主"。
太宗曰："公知其一,未知其二。
此人性至察而心不明。
夫心暗则照有不通,至察则多疑于物。
又欺孤儿寡妇以得天下,恒恐群臣内怀不服,不肯信赖百司,每事皆自决议确定,虽则操心苦形,未能尽合于理。
朝臣既知其意,亦不敢直言,宰相以下,惟即承顺而已。
朕意则不然,以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便,方可奏行。
岂得以一日万机,独断一人之虑也。
且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何？以日继月,乃至累年,乖谬④既多,不亡何待？岂如广任贤良,高居深视,法令严明,谁敢为非"?因令诸司,若诏敕颁下有未稳便者,必须执奏,不得顺旨便即施行,务尽臣下之意。

【表明】

①隋文帝(581—604年在位)：杨坚,汉族,弘农郡华阴(今陕西省华阴县)人,鲜卑赐姓是普六茹,小字那罗延。
隋朝开国天子,其父杨忠是西魏和北周的军事贵族,北周武帝时官至柱国大将军,被封为隋国公,杨坚继承父爵。
②克己复礼：儒家的教化方法,意思是约束自己的视听言行,以符合"礼"的哀求。
③昃(zè)：日西斜。
④乖谬：背离常理的事情。

【译文】

贞不雅观四年,太宗问大臣萧瑀："隋文帝是一个若何的君主"?萧瑀答说："他是一个勤于政务,屈服礼仪,很有低廉甜头力的帝王。
每次上朝处理政务都要忙到日落西山,五品以上的官吏,都要与他一起坐谈国事,宿卫之士,废寝忘食,他虽然说不上仁义开明,却也算得上是一个励精图治的君王"。
太宗说："你只知其一,不知其二。
隋文帝虽然性情谨慎周密,但内心并不能明察秋毫。
心里不能明察秋毫就随意马虎犯缺点,纵然小心谨慎却也随意马虎狐疑重重。
他本来是靠欺骗前朝天子的遗孤寡妇,攫取江山登上皇位的,以是总是害怕群臣不服,因此,他不肯相信部下的每个官员,每一件事他都自己判断决定,操心费力,只管日理万机,终极却事与愿违,而且事情也不是都处理得通情达理。
朝中的大臣虽然知道这点,却不敢指出来。
丞相以下的官吏,处理政务都只是敷衍应对。
我不能像隋文帝那样管理江山,天下如此之大,事情如此之多,盘根错节又变革多端,我怎能一人定夺。
只有将政务交给百官切磋,由宰相方案,事情才会稳当,才可以奏请皇上,敕令天下实行。
只靠一个人殚精竭虑是弗成的。
如果一天处理十件政事,有五件不合理,这已经算是比较好的了,何况还有更差的呢？而日积月累,长此以往,缺点一定更多,国家不用亡才怪！
为什么不广泛地任用贤良的人才,天子在朝廷密切关注政事,严明法纪,谁还敢胡作非为呢"?唐太宗于是敕令,凡是诏策有失落误的地方,官吏必须上奏指出,不能只按照诏书上的意思办事,必须尽到一个做臣子的职责。

【原文】

贞不雅观五年,太宗谓侍臣曰："治国与养病无异也。
病人觉愈,弥①须将护,若有触犯,必至殒命②。
治国亦然,天下稍安,尤须兢慎③,若便骄逸,必至丧败。
今天下安危,系之于朕,故日慎一日,虽休勿休。
然线人股肱,寄于卿辈。
既义均一体,宜协力同心,事有不安,可极言无隐。
傥④君臣相疑,不能备尽肝膈,实为国之大害也"。

【表明】

①弥：更加。
②殒命：去世亡,丧命。
③兢慎：兢兢业业,小心谨慎。
④傥(tǎnɡ)：同"倘"。

【译文】

贞不雅观五年,唐太宗对侍从的大臣们说："管理国家和养病没有什么不同,病人觉得好起来,就格外须要将息调护,如果触违禁忌,就会导致去世亡。
管理国家也是这样,天下轻微安定的时候,尤其须要兢兢业业、谨慎小心,如果就此骄奢放肆,一定弄到衰乱覆亡。
如今天下安危,任务都落在我的身上,以是我一天比一天谨慎,纵然做好了也不自夸。
至于起线人伯仲浸染的,就寄托于你们了,既然君臣是一个整体,就该当协力同心,创造事情做得不稳妥的,要只管即便把见地讲出来,不要有什么保留。
倘若君臣相互猜疑,不能讲至心话,实在是国家的大害啊！
"

【原文】

贞不雅观六年,太宗谓侍臣曰："看古之帝王,有兴有衰,犹朝之有暮,皆为敝其线人,不知时政得失落,忠正者不言,邪谄者日进,既不见过,以是至于灭亡。
朕既在九重①,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之线人。
莫以天下无事,四海安宁,便不存意。
可爱非君,可畏非民。
天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也"。
魏徵对曰："自古失落国之主,皆为居安忘危,处治忘乱,以是不能长久。
今陛下富有四海,内外清晏②,能把稳治道,常临深履薄③,国家历数④,自然灵长。
臣又闻古语云：君,舟也；人,水也。
水能载舟,亦能覆舟。
陛下以为可畏,诚如诏书"。

【表明】

①九重：君门九重,意思是深宫之内。
②清晏：清和沉着。
③临深履薄：如临深渊,如履薄冰,意思是非常恐怖、危险。
④历数：帝王接踵承的次第,就像岁月气节的先后一样。

【译文】

贞不雅观六年,唐太宗对侍从的大臣们说："纵不雅观古代的帝王,有的兴起有的衰亡,彷佛有了清晨就必有夜晚一样。
这都是由于线人受到蒙蔽,不理解当时政治的得失落,忠实正派的人不敢直言劝谏,邪恶谄谀的人却一每天得势,君主听不到自己的过失落,终极自然灭亡。
我既然身居九重深宫,不可能对天下的事情都看到,以是委托卿等,作为我的线人理解下情。
千万不可以认为天下无事、四海安宁就不在意。
民可爱的是君,君可畏的是民。
做天子的,如果有道,人们就推戴他做人主；如果无道,人们就把他废弃而不用。
这真恐怖啊！
"魏徵回答说："从古以来的失落国之君,都是由于在安定的时候忘却了危亡,在清平的时候忘却了动乱,以是不能长治久安。
如今陛下拥有天下,内外清安然定,能够把稳治国的方法,常常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态,国运自然会长久。
我又听古人说过：君主是船,百姓是水,水能浮载船,也能把船掀翻。
陛下认为百姓的力量可畏,确实讲得很对"。

【原文】

贞不雅观六年,太宗谓侍臣曰："古人云：危而不持,颠而不扶,焉用彼相？君臣之义,得不效忠匡救乎？朕尝读书,见桀杀关龙逢①,汉诛晁错②,未尝不废书嗟叹。
公等但能正词直谏,裨益政教,终不以犯颜忤旨③,妄有诛责④。
朕比来临朝断决,亦有乖⑤于律令者。
公等以为小事,遂不执言。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。
隋主残暴,身死匹夫之手,率土苍生,罕闻嗟痛。
公等为朕思隋氏灭亡之事,朕为公等思龙逢、晁错之诛,君臣保全,岂不美哉！
"

【表明】

①关龙逢(fánɡ)：夏代末年大臣。
夏桀暴虐荒淫,他多次直谏,被桀囚禁杀去世。
②晁(cháo)错(前200~前154)：西汉文帝时的智囊人物,颍川(今河南禹县城南晁喜铺)人。
汉文帝时,晁错因文才出众任太常掌故,后历任太子舍人、博士、太子家令(太子老师)、贤良文学。
在教导太子中授理深刻,辩才非凡,被太子刘启(即后来的景帝)尊为"智囊"。
因七国之乱被腰斩于西安东市。
③犯颜忤旨：搪突君上的尊颜,违逆朝廷的诏书。
④诛责：惩罚责备。
⑤乖：违背。

【译文】

贞不雅观六年,唐太宗对侍从的大臣们说："古人讲过：国家在危急时不去支持,社稷颠覆时又不能去扶助,哪能要这样的人来做宰相？从君臣大义来讲,臣下能不竭效忠心匡正补救吗？我常读书,每当看到夏桀杀去世关龙逢、汉景帝诛杀晁错时,未尝不抛下书卷嗟叹。
你们只要能义正词严地直言劝谏,使有益于政治教养,我绝不会以搪突肃静、违背旨意而滥责罚你们的。
我比来亲临朝堂处理政事,也有违背法令的地方,而你们却认为这是小事,不据理力争。
凡大事都是从小事开始,小事不深究,大事就会坏到不可整顿的地步,国家危亡,都是由此而起。
隋炀帝残暴,去世于匹夫之手,天下百姓,很少听到有人为他痛惜的。
你们替我想想隋朝灭亡的事情,我为你们想想关龙逢、晁错被杀的教训,君臣之间相互保全,岂不很好！
"

【原文】

贞不雅观七年,太宗与秘书监①魏徵从容论自古理政得失落。
因曰："当本年夜乱之后,唐突②不可致化"。
徵曰："不然,凡人在危困,则忧去世亡；忧去世亡,则思化；思化,则易教。
但是乱后易教,犹饥人易食也"。
太宗曰："善人为邦百年,然后胜残去杀。
大乱之后,将求致化,宁肯唐突而望乎"?徵曰："此据凡人,不在圣哲。
若圣哲施化,高下同心,人应如响,不疾而速,期月而可,信不难堪,三年成功,犹谓其晚"。
太宗以为然。
封德彝③等对曰："三代往后,人渐浇讹④,故秦任法律,汉杂霸道⑤,皆欲化而不能,岂能化而不欲？若信魏徵所说,恐败乱国家"。
徵曰："五帝、三王,不易人而化。
行帝道则帝,行王道则王,在于当时所理,化之而已。
考之载籍,可得而知。
昔黄帝与蚩尤⑥七十余战,其乱甚矣,既胜之后,便致太平。
九黎乱德,颛顼征之,既克之后,不失落其化。
桀为乱虐,而汤放之,在汤之代,既致太平。
纣为无道,武王伐之,成王之代,亦致太平。
若言人渐浇讹,不及纯朴,至今应悉为鬼魅,宁肯复得而教养耶"?德彝等无以难之,然咸以为不可。
太宗每力行不倦,数年间,海内康宁,突厥破灭,因谓群臣曰："贞不雅观初,人皆异论,云当今必不可行帝道、王道,惟魏徵劝我。
既从其言,不过数载,遂得中原安宁,远戎宾服。
突厥自古以来常为中国勍敌⑦,今酋长并带刀宿卫,部落皆袭衣冠。
使我遂至于此,皆魏徵之力也"。
顾谓徵曰："玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。
若遇良工,即为万代之宝。
朕虽无美质,为公所切磋,劳公约朕以仁义,弘朕以道德,使朕功业至此,公亦足为良工尔"。

【表明】

①秘书监：官名。
唐时秘书省置监一人,掌管国家经籍图书之事。
②唐突：匆忙,连忙。
③封德彝：名伦,不雅观州人。
先是在隋朝做官,为内史舍人,后降唐,为李世昂参谋军事。
贞不雅观初拜右仆射。
④浇讹：风气浮薄。
⑤秦任法律,汉杂霸道：秦朝的统治专用刑法律令,汉朝的统治以王道、霸道兼施。
⑥黄帝与蚩尤：黄帝,传说为上古时期姬姓部落首领,号轩辕氏或有熊氏。
蚩尤,传说为上古时期东方九黎族首领。
⑦勍(qínɡ)敌：强劲的仇敌。

【译文】

贞不雅观七年,唐太宗和秘书监魏徵漫谈自古以来的管理国家的得失落时说："如今大乱之后,不能急于实现大治"。
魏徵说："不对。
大凡人在危难困苦的时候,就忧虑去世亡,忧虑去世亡就愿望天下太平；愿望天下太平就随意马虎进行教养。
因此大动乱之后随意马虎教养,正像饥饿的人对饮食随意马虎知足"。
太宗说："贤明的人管理好国家须要百年之久,才能消灭残虐,废除屠戮。
大乱之后,要想大治,怎可在短期内做到呢"?魏徵说："这话是对一样平常人说的,并不能用在圣明的人身上。
如果圣明的人来施行教养,高下同心,人们就会像反应那样迅速相应,事情不求快也会很快实行下去,一年就见成效,看来并非难事,三年成功,还该说太晚了"。
太宗认为魏徵说得对。
封德彝等人对太宗说："夏、商、周三代往后,百姓日渐浮薄巧诈,以是秦朝专用法律治国,汉朝以仁义杂用刑法治国,都是想教养好百姓,但没有成功,怎么会是可以教养却不去做呢？如果相信了魏徵的话,恐怕要败乱国家"。
魏徵说："五帝、三王治国并没有把百姓掉换过就能把他们教养好,施行帝道就成其为帝,施行王道就成其为王,关键在于当时管理者施行了教养而已。
请看古书上的记载就可以知道。
从前黄帝与蚩尤作战七十多次,已乱得很厉害,而打胜往后,就能很快太平起来。
九黎作乱,颛顼出兵征讨,平定往后,仍不失落其为治世。
夏桀昏乱淫虐,商汤把他赶走,在汤统治之时就实现了太平。
商纣专干无道的事情,周武王便起兵讨伐,到他儿子周成王在位时,也实现了太平。
如果说百姓日渐浮薄巧诈,再也不会淳厚,那到现在都应变得和鬼魅一样,还能施行教养吗"?封德彝等人想不出什么话往返嘴,可是还认为魏徵的话行不通。
太宗坚持实行教养,绝不懈怠,几年之间,天下康复安定,突厥被打败臣服,因而太宗对群臣说："贞不雅观初年,人们颇有异议,认为当今必不能搞帝道、王道,只有魏徵劝我实行。
我听了他的话,不过几年,就做到中原安宁、边远的外族臣服。
突厥从来便是中原的强敌,如今突厥的首领却佩刀值宿禁卫,部落也随着穿着中国衣冠。
使我取得这样的造诣,都是魏徵的功劳"。
又转头对魏徵说："玉虽有美好的实质,但藏在石头里,没有好的工匠去雕琢研磨,那就和瓦块碎石没有什么差异。
如果遇上好的工匠,就可以成为流传万代的珍宝。
我虽没有好的实质被你雕琢研磨,多亏你用仁义来约束我,用道德来光大我,使我能有本日这样的功业,你也确实是一个良好的工匠啊"。

【原文】

贞不雅观八年,太宗谓侍臣曰："隋时百姓纵有财物,岂得保此？自朕有天下已来,存心抚养,无有所科差①,大家皆得营生,守其资财,即朕所赐。
向使朕科唤不已,虽数资赏赐,亦不如不得"。
魏徵对曰："尧、舜在上,百姓亦云种田而食,凿井而饮,含哺鼓腹,而云帝何力于其间矣。
今陛下如此含养,百姓可谓日用而不知"。
又奏称："晋文公②出田,逐兽于砀③,入大泽,迷不知所出。
个中有渔者,文公谓曰：我,若君也,道将安出？我且厚赐若。
渔者曰：臣愿有献。
文公曰：出泽而受之。
于是送出泽。
文公曰：今子之所欲教寡人者,何也？愿受之。
渔者曰：鸿鹄保河海,厌而徙之小泽,则有矰④缴之忧。
鼋鼍保深渊,厌而出之浅渚,必有钓射之忧。
今君出兽砀,入至此,何行之太远也？文公曰：善哉！
谓从者记渔者名。
渔者曰：君何以名？君尊天事地,敬社稷,保四国,慈爱万民,薄赋敛,轻租税,臣亦与焉。
君不尊天,不事地,不敬社稷,不固四海,外失落礼于诸侯,内逆民心,一国流亡,渔者虽有厚赐,不得保也。
遂辞不受"。
太宗曰："卿言是也"。

【表明】

①科差：中国历代封建政府对平民财物或劳役的征发,是徭役向赋税的转化或其合并。
名称起于唐,到元代成为赋税项目。
②晋文公(前697—前628)：晋国国君,公元前636年至前628年在位。
姓姬,名重耳。
③砀(dànɡ)：古县名。
秦置县后,治所在今河南永城县东北。
④矰(zēnɡ)：一种用于猎取飞鸟的短箭。

【译文】

贞不雅观八年,太宗李世民对侍臣们说："隋朝的时候,老百姓纵然拥有财物,但怎能保得住呢？自从我平定天下以来,齐心专心一意体恤百姓,没有什么差役摊派,每个人都能坚持生存,守住自己的钱财,这些都是我赐予他们的。
假如我一直地加收各种赋税,纵然多次赏赐帮助他们,还不如不这样做"。
魏徵听了,回答说："尧、舜在世的时候,百姓会对尧或舜说我靠种庄稼得到食品,靠打井取得泉水。
百姓们丰衣足食,清闲快乐,尚可能对尧、舜说你对我们又做了些什么呢。
现在陛下如此关爱百姓,百姓可能以为这只是知足了日常所需而什么都不知道"。
魏徵以为这些话说得还不透彻、清楚,还不敷以让太宗明白个中的道理,便又向太宗上奏道："晋文公出去打猎,在砀山这个地方追赶野兽,进入了河水交错的地方,迷失落了道路,不知道该从哪儿走出去。
不久创造了一个捕鱼人,文公对捕鱼人说：我是你的国君,这路该从哪里出去？如果你见告我,我会重重地赏赐你。
捕鱼的人说：我乐意带路。
文公说：走出这个大泽再领赏吧。
捕鱼的人回答：鸿鹄假如生活在彭湃澎湃的大河海洋之上,就能保全性命；如果迁徙到小河周围,就会受到猎人弓箭的打击。
龟鳖只要生活在深水中,就能安全无事；如果跑到浅水滩,一定会受到捕鱼人的威胁。
现在你在砀山追捕野兽,一贯追赶到了这个地方,是不是走得太远了呢？文公听了,大声惊叹：太好了！
便命令随行的人记下捕鱼人的姓名。
捕鱼的人说：你凭什么叫做国君呢？是国君就该当尊奉天地,敬仰社稷,保卫边陲,爱护百姓,减轻各种徭役赋税,我也就得到好处了。
国君假如不尊天事地,不敬拜社稷之神,不巩固边防,外不结交诸侯,内又损失民心,一旦国破家亡,我这个捕鱼人,纵然拥有你丰硕的赏赐,也得不到保全啊。
捕鱼人于是武断推辞,拒不接管文公的赏赐"。
太宗听了魏徵的话,夸奖道："好！
好！
你说得太对了"。

【原文】

贞不雅观九年,太宗谓侍臣曰："往昔初平京师①,宫中美女珍玩无院不满。
炀帝意犹不敷,搜聚无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。
此皆朕所目见,故夙夜孜孜②,惟欲清净,使天下无事。
遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。
夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。
君能清净,百姓何得不安乐乎"?

【表明】

①京师：周朝建都镐京,后世把天子建都之地叫做京师。
这里指隋都长安。
②夙夜孜孜：夙夜,早晚、朝夕。
孜孜,努力不怠。
夙夜孜孜即时时刻刻不敢懈怠。

【译文】

贞不雅观九年,唐太宗对侍从的大臣们说："当年刚刚平定京师,宫中的美女、奇珍玩物,没有一个宫院不是满满的。
可隋炀帝还是不知足,苛捐杂税搜求不止,加上东征西讨,穷兵黩武,弄得百姓无法忍受,于是导致了隋朝灭亡。
这些都是我亲眼见到的。
因此我每天从早到晚费力努力、毫无厌倦,只求清净无为,使天下不生事端,从而做到徭役停罢,五谷丰收,百姓安居乐业。
治国好比种树,只要树根稳固不动摇,就能枝繁叶茂。
君主能够实施清净无为,百姓怎会不安居乐业呢"?

【原文】

贞不雅观十六年,太宗谓侍臣曰："或君乱于上,臣治于下；或臣乱于下,君治于上。
二者苟逢,何者为甚"?特进魏徵对曰："君心治,则照见下非。
诛一劝百,谁敢不畏威尽力？若昏暴于上,忠谏不从,虽百里奚①、伍子胥②之在虞、吴,不救其祸,败亡亦继"。
太宗曰："必如此,齐文宣③昏暴,杨遵彦以正道扶之得治,何也"?徵曰："遵彦弥缝暴主,救治苍生,才得免乱,亦葺危苦。
与人主严明,臣下畏法,直言正谏,皆见信用,不可同年而语也"。

【表明】

①百里奚：春秋时人,原为虞国的大夫。
晋国要借道虞国去伐虢国,目的在于同时把虞国也灭掉,百里奚知道虞公不听臣下的谏奏,以是不敢直言。
后来虞国果真为晋所灭。
百里奚做了俘虏,被晋作为陪嫁之臣送入秦国。
②伍子胥：春秋时吴国大夫,名员,字子胥。
楚大夫伍奢次子。
楚平王七年(前522)伍奢被杀。
他经宋、郑等国入吴国。
吴王夫差伐越国,越求和,子胥谏奏吴望族绝越国求和的要求,吴王不听,并逐渐疏远他。
后来吴王赐剑命他自尽。
③齐文宣(529~559)：姓高,名洋。
高欢次子,高澄之弟。
东魏时封齐王。
550年废孝静帝自主,国号齐,史称北齐,年号天保,仍在邺建都。
在位九年,虽仍以鲜卑贵族为政权根本,但也重用汉人杨遵彦,制订齐律,抑制贪污,国力仍较壮大。
但他嗜酒昏狂淫乱,终于暴去世于北齐的军事中央晋阳(今山西太原)。
当时的人们都说主昏于上,政清于下。

【译文】

贞不雅观十六年,太宗问侍臣："君主昏庸,不理政务,而臣子不才面兢兢业业地收拾国事,相较于臣子犯上作乱,而君主清明,哪一个的危害更大呢"?魏徵答说："君主圣明,就能够明察秋毫,对臣子的是非曲直管窥蠡测,满朝百官谁敢不服,谁敢不竭尽全力为朝廷效力呢？但是如果君主昏庸,不听劝告,虽然有百里奚、伍子胥这样的忠臣,依然无法避免祸患,国家败亡是一定的事情"。
唐太宗说："可能是这样,但是我看到北齐文宣帝昏庸残暴,大臣杨遵彦却能够用严明的政治匡扶朝纲,使北齐的统治得以坚持,这又如何阐明呢"?魏徵说："杨遵彦侍奉的是暴君,他能为天下苍生做好事做实事,使国家幸免于难,的确显得十分困难。
这哪能与国君威严圣明,臣子敬畏遵法,敢于供献忠言,君臣之间互相信任支持相提并论啊"。

【原文】

贞不雅观十九年,太宗谓侍臣曰："朕不雅观古来帝王,骄矜①而取败者,不可胜数。
不能远述古昔,至如晋武平吴②、隋文伐陈③已后,心逾骄奢,自矜诸己,臣下不复敢言,政道因兹弛紊④。
朕自平定突厥、破高丽已后,吞并铁勒,席卷沙漠,以为州县,戎狄远服,声教益广,朕恐怀骄矜,恒自抑折⑤,日旰而食⑥,坐以待晨。
每思臣下有谠言直谏⑦,可以施于政教者,当拭目以师友待之。
如此,庶几于时康道泰尔"。

【表明】

①骄矜：自恃地位崇高而骄纵自傲。
②晋武平吴：晋武帝司马炎279年敕令伐吴,次年三月,迫使吴主孙皓归降,重新统一全国。
他在位期间,实施占田制,大封宗室,他贪财好货,荒淫腐烂。
他去世后不久,全国便陷入分裂混乱的局势。
③隋文伐陈：289年,隋文帝攻占建康,俘获陈后主,灭陈。
④弛紊：松弛,混乱。
⑤恒自抑折：恒,常常。
抑折,掌握约束。
恒自抑折即常常克制自己的意思。
⑥日旰而食：因心忧事繁而延迟到晚上才用饭。
⑦谠言直谏：谠,正派。
即以正派的辞吐陈奏于皇上。

【译文】

贞不雅观十九年,太宗对周围的侍臣说："我看自古以来,那些由于骄傲自大、自高自大而导致亡国的君王,切实其实多得数不清。
我姑且不说年代久远的事,像晋武帝灭掉吴国、隋文帝征服陈国之后,内心狂妄自大,生活腐烂奢靡,处处不可一世。
部下的臣子再没有谁敢多说话,于是国政日渐松弛混乱。
我自从平定突厥、打败高丽、吞并铁勒、席卷沙漠以来,让它们逐一成为我的版图,可以说边疆上的外族无不敬畏天威,我国的阵容教养从此广布四海。
我由此而害怕内心繁殖自满感情,常常自我告诫：要勤于朝政,废寝忘食,不敢怠慢。
每天都期待有臣子大胆直谏,并且可以把它用于国家的政治教养,我要用对待师长那样的礼节对待忠臣。
如果君臣能做到这样,那么国泰民安的日子就指日可待了"。

【原文】

(贞不雅观十九年)太宗自登基之始,霜旱为灾,米谷踊贵①,突厥侵扰,州县骚然。
帝志在忧人,锐精为政,崇尚节俭,大布恩德。
是时,自京师及河东、河南、陇右,饥馑尤甚,一匹绢才得一斗米。
百姓虽东西逐食,未尝嗟怨②,莫不自安。
至贞不雅观三年,关中丰熟,咸自归乡,竟无一人逃散。
其得民气如此。
加以从谏如流③,雅好儒术,孜孜求士,务在择官,改革旧弊,兴复制度,每因一事,触类为善。
初,息隐、海陵之党④,同谋害太宗者数百千人,事宁,复引居旁边近侍,心术豁然,不有疑阻。
时论以为能断决大事,得帝王之体。
深恶官吏贪浊⑤,有枉法受财者,必无赦免。
在京流外有犯赃者,皆遣执奏,随其所犯,置以重法。
由是官吏多自清谨⑥。
制驭⑦王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人。
商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。
又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表⑧,自山东至于沧海,皆不赍粮,取给于路。
入山东村落,行客经由者,必厚加供待,或发时有赠遗。
此皆古昔未有也。

【表明】

①踊贵：物价上涨。
②嗟怨：嗟叹,抱怨。
③从谏如流：如流,比喻迅速。
从谏如流意即君主乐于接管臣下的精确见地。
④息隐、海陵之党：息隐,唐高祖的宗子,名建成,曾被立为皇太子。
海陵,高祖第四子,名元吉,曾被封为齐王。
建成贪色嗜酒,畋游无度,他见秦王李世民功高,与元吉谋害秦王,秦王知道了这件事,于是杀掉了他们二人。
秦王登基后,封建成为息王,谥号隐。
元吉为海陵王,谥号刺。
⑤贪浊：贪酷,浑浊。
⑥清谨：清廉,谨慎。
⑦制驭：掌握,驾驭。
⑧岭表：五岭之外。

【译文】

(贞不雅观十九年)太宗刚登基那几年,国家接连发生旱灾、霜灾,粮食的价格很高,再加上突厥的反攻袭击骚扰,州县更加不得安宁。
太宗忧心百姓,精心管理国政,提倡节俭,大力广布恩德。
当时,从京城到河东、河南、陇右一带地区,饥荒更为严重,乃至到了要一匹好丝才能够买上一斗米的田地。
百姓虽然四处奔忙探求食品,但没有一个人埋怨,无不安分守己。
到了贞不雅观三年,关中一带大丰收,百姓一个个都回到了自己的家乡,竟然没有一个人逃散。
太宗天子得到民气竟到了这种程度,加上太宗长于听取见地,喜好儒家之说,至心诚意寻求有才能的人,任用选拔贤良的官吏,废除旧制度的弊端,建立了许多好的制度,举一反三,举一反三,使国家秩序井然。
当初,太宗的兄弟加害于他,一同参与的达到一千多人。
祸乱被平息之后,太宗仍旧任用这些人在他周围做官,大家都心地开阔,从不相互猜疑。
当时大家对此议论纷纭,都认为太宗能精确处理重大的事情,很符合一个帝王的身份。
太宗痛恨贪官污吏,有徇私舞弊、接管贿赂行为的,没有一个得以赦免逃脱。
在京城以外贪赃枉法的官员,太宗都会叮嘱消磨专人,调查情形,根据他所犯的罪过进行严厉惩办。
因此,贞不雅观年间的官员大多清正廉明,谨慎行事。
不管是王公贵族,还是年夜殷商贾,都慑于天子的威严,一个个不敢横行霸道,因此欺凌侵略百姓利益的事情偃旗息鼓。
出门旅游或做生意的人,也不会碰上小偷匪贼,国家的牢房常常是空的,野外放牧的牛马不用扼守,夜晚家家户户的门也不用上锁。
又加上年年丰收,一斗米才卖三四文钱。
外出无论是从京城到岭南岭西,还是从山东到沧海,都用不着准备粮食,在路途中就可以轻易得到。
在泰山周围的村落庄赶路,行人经由这里,都会受到激情亲切的接待,出发时还有东西赠予,这些事情都是亘古未有的。