关于化用与抄袭，我们看看古人是什么不雅观点。本日，以皎然和尚为例。
唐朝诗僧皎然有格律诗理论著作《诗式》五卷，在谈到后人写诗对古人诗作的关系时，主见“三不同”，即写诗要创新，须要在语、意、势三方面与古人不同。由此，又谈到了“三同”，如果在语、意、势三方面与古人雷同，那是不高明的，不值得提倡。并且，他把“三同”分为偷语、偷意、偷势三种情形。
第一种，“偷语最为钝贼”，“此辈无处逃刑”。偷古人语句是最笨的贼，该当重办不贷。比如，陈后主《入隋侍宴应诏诗》有“日月光天德”的句子，而古人傅长虞《赠何劭王济诗》有“日月光太清”之句。这种字面偷了三个字，后两个字又完备同义，险些即是拷贝缮写。
第二种，“偷意，事虽可罔，情不可原”。偷古人的诗意，字面上彷佛不露痕迹，但情理上不可体谅。例如：沈佺期《酬苏味道诗》有“小池残暑退，高树早凉归”，而柳恽《从武帝登景阳楼诗》则有“太液沧波起，长杨高树秋”。沈佺期盗用了柳恽的意思。这是第二等小偷行为，也不只彩。
第三种，“偷势，才巧意精，若无朕迹，盖墨客偷狐白裘于阃域中之手。吾示赏俊，从其漏网。”如果只是受古人文句、诗作整体气势、意向的启示，加上自己的风雅构思，这种“偷”是有技能含量的，是高等的“偷”，皎然认为可以体谅。
例如王昌龄的《独游诗》：“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患。”
借鉴了嵇康《送秀才入军诗》：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰得意，游心泰玄。”
王诗有嵇诗“目送归鸿”的意象、意境，但表意又有所不同：嵇康表达的是心胸开阔、闲适旷达的意思；王昌龄则是借飞雁的自由高飞，反衬自己的不自由。两者表意是有差别的，王昌龄对嵇康的诗有借鉴，更有创新。以是，皎然认为，可以许可。
可见，偷语最拙劣，可判为抄袭；偷意也不高明，有较低的技能含量，但不能认为是抄袭；偷势技能含量最高，可以认定为化用，这个不应该责怪，而且一定程度上还值得讴歌。
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