辜学超说，给孩子们支配这个作业不是“拍脑壳”的所谓“创意”作业。学《天子的新装》时，他教的703班和708班刚进行完文言文专题的学习。而《天子的新装》里涉及到的帝王、大臣和古代生活的场景，学生们是能在自己学习的文言文中找到对应原文和称呼的。“我之前也考试测验过让孩子用文言文写日记，但是不堪利，由于学校的场景在文言文中很难找到对应的情景，学生们无法把学到的文言文知识进行灵巧运用，但《天子的新装》就很得当。”
学生交上来的作业，确实如辜老师所料，不但充分利用所学知识，而且非常精彩。有同学将童话进行了“提炼”，如原文结局为：“天子有点儿颤动，由于他彷佛以为老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：’我必须把这游行大典举行完毕。’因此他摆出一副更骄傲的神色，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裾。”703班学生杨若海改编的结局为“王惧，归而捕二奸者，俱逃矣。奸人亦奸，然诚且智者，能受其蔽乎？”意思是说，坏人固然巧诈，但如果国王老实而且聪慧，怎么会受其蒙蔽呢？”辜老师认为学生的改编具有一定的思辨性。708班李子凡末了写道：“众人皆视其衣，独小儿未见，是小儿愚耶？抑其诚耶？”，也有自己的感悟和思考。
学生们认为，将国外的经典童话改编成文言文，这种作业的角度非常新颖，而且并不以为很难，而且通过这次改编，充分体会到了文言文精髓精辟的美感。
改编：
外洋有国，其王好新衣。尝有二奸者入国，谓王曰：“敝人有衣，非诚且智者不见矣。”王大喜，以数金予二人。二人夜以继昼，然未有丝线，对空而劳。王欲知衣之详，遣一老臣以不雅观衣。老臣至，惊，未有衣，因思：吾，国之重臣也，若王闻吾不见衣，其祸至矣！
二奸者曰：“衣可华贵不？”老臣曰：“妙哉，实惊世之作也！
”二奸者笑矣。少时，王又遣一官人往。官人未见其衣，大窘，亦称其衣。方行，乃思：吾不见衣，非诚且智，岂官人所为邪？吾当颂其衣于陛下。
明天将来诰日，奸者以衣予王。王不见衣，自叹曰：“寡人竟为愚者矣，此事断不可言。”后，王着衣行，众人皆称美，独占一童曰:“此王未着衣矣！
”众人惊，皆相耳语，乃知实未着衣。王惧，归而捕二奸者，俱逃矣。
奸人亦奸，然诚且智者，能受其蔽乎？
（703班 杨若海）
外洋有国，其帝嗜新衣。尝有二织工，自号“鬼斧神工”，所织之衣，愚者不可见矣。以其欺君，佯为碌碌，实未织衣。群臣无一道实在，自欺纷纭，乃至于国君自蔽。呜呼！
卒道破于一稚童之口，为天下笑。而二欺人者，仓促出逃，为国人所系，虽纳百万金银，终归泡影矣！
凡欺人者，自欺也！
（703班 刘宗昊）
古有一帝，不闻其政，不治其军，亦不好冶游，独爱奇服。
一日，有二工，谓其可织美服。其服愚者不可见，而贤者能不雅观其美。帝闻之大悦，窃思：“吾若衣之，可辩其贤愚。”诏许之。
二人退而制其衣。空机碌碌，无所事。帝遣贤臣不雅观之。贤臣惑，复恐之，乃曰：“美哉斯衣！
”
后帝亲视之，而未见其衣，自思：“吾不敷为帝耶？诚可惧也。”乃曰：“美哉斯衣！
”
明天将来诰日，帝出行，而二人为帝着衣。帝曰：“此衣合吾身矣！
”群臣附之，遂行。
一儿见之，曰：“此帝无衣也！
”众人传之。
（703班 方煜煜）
外洋有国，其王好新衣。有二贼性贪，谓帝曰：“吾乃良工，可成美布，天下无可比焉。然愚与不肖者未可见之。愿为陛下而织焉。”帝大喜，乃与二贼多金，令即制其衣。
二贼何其黠也！
乃设二机，假织至夜深。帝遣臣往视，皆未见其衣而称焉，以未敢自认愚者也。帝往视之，亦未见其衣。二贼佯执新衣曰：“此衣甚薄如蝉翼，衣之如觉无物。”帝信矣，乃换衣游于街，一国皆叹其美。一小二呼曰：“帝未着衣！
”众人哗然。帝大窘，遂毕其游。
众人皆视其衣，独小儿未见，是小儿愚耶？抑其诚耶？
（708班 李子凡）
外洋有国，其王好新衣。日更数次，靡费万金，无心朝政。有诈者听闻，于殿前曰：“吾之新衣，世之纤巧无出其右者。非惟纹饰精美，亦可辨贤愚。不肖者不得见矣。”王大喜，遂与万金。
诈者居于内苑，佯出机具，摆梭弄杼，十数日无果。御使奉命往，视无一物。思智力之所不及，难见真容，复恐帝之怨己。乃赞曰：“此服富丽，平生仅见，归告吾王，必有重赏。”
数日后，帝携众臣往不雅观，杼飞梭驰，而上无一物。皆大惑，王为掩其愚，曰：“此服富丽，朕当服此巡幸京都。”百姓争不雅观，视无一物，皆大惊。一幼童曰：“王未着衣，亦出游矣！
”众人大笑。王羞之，强行数里而归。
（708班 宋艺樊）
尝有一帝，好新衣。一日，来二奸者，自谓裁缝，能织精美之布，且愚者不可见也。帝闻之大喜，令其即制之。二人假织，而欲收多金。然人皆夸其美。
明天将来诰日，帝更其衣，旁边知其衣之异，皆称其“美衣”。帝悦然，俱与游于街。民畏其威，不敢言。后一小儿言其无衣，遂传之于众人。帝惊而窘，而为天下所笑。
（708班 张子乐）
【编辑：叶子】
