又是一年中秋节
团团带着问候来啦
不知道各位小伙伴们
打算若何欢度中秋呢
是约上三五好友
围坐一圈赏月吟诗
还是快乐地洞开肚子
把各种口味的月饼吃了个遍呢
作为中华民族的传统节日
中秋节与我们的缘分
已经延续了千百年
本日的团团小教室
就带大家穿越时空
重逢中秋
中秋节的起源
关于中秋节的起源，众说纷纭。一种说法称，中秋节源自天象崇拜，《礼记》中就记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”然而对玉轮的崇拜与敬拜，一开始是王侯将相的“专利”，直到隋唐往后，日、月的神圣色彩才有所消退，平民百姓也参与到赏月玩月中来。
唐宋之时，中秋节逐渐成为了一个民俗节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。《梦粱录》中也说：“八月十五日中秋节, 此日三秋恰半, 故谓之‘中秋’。”
中秋节与玉轮
由于中秋之夜，月色倍明，赏月拜月的习俗也就流传下来，人们或邀赏明月、诗酒风骚；或阖家团圆、共享明日亲；或感于阴晴圆缺，对月伤怀……
天空中的明月，成为了人们心中的依赖与寄托，抒发着自己的欢与喜、愁与悲。
古人与中秋
赏月习俗的盛行
使得中秋与玉轮
成为古人吟诵的热门话题
苏轼、白居易等多位名家
为其贡献了诸多经典作品
在这阖家团圆的中秋佳节
就让我们重温经典
和玉轮来一场“飞花令”吧
3！
2！
1！
开始！
三五夜中月牙色，二千里外故民气
十五的玉轮分外明朗，作者独清闲夜值，思念着朋侪；而两千里外的老友，想必也在赏月，思念着作者。作者以己之心，推友之心，对朋侪的思念，跃然纸上。
《八月十五昼夜禁中独直，对月忆元九》
【唐】白居易
银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。
三五夜中月牙色，二千里外故民气。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新
那珊珊而落的桂花，洁白如玉，映得月光更显晶莹，花瓣犹带露水，新鲜滋润津润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗轻松清闲，毫无忧闷，虽是墨客的遐想，却不让人以为有空虚之意，反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。
《天竺寺八月十五昼夜桂子》
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
此生此夜不长好，明月明年何处看
本首小词，记述了作者苏轼与其弟苏辙久别相逢，共赏中秋月的趣事，又从当年当月推测明年中秋：相逢总是短暂的，明年此时，我又将在何处，与何人赏月呢？离愁别绪，难以道尽。
《阳关曲· 中秋月》
【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
这首诗引用了两个民间传说。一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，为中秋之月增长了神话色彩，使中秋之月更为迷人。
《中秋登楼望月》
【宋】米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
可怜今夕月，向何处，去悠悠
今夜可爱的玉轮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠逐步？词人效仿屈原《天问》体，对玉轮提出了一系列疑问，既充满着浪漫主义色彩，又表现了新奇的科学抱负，十分独特。
《木兰花慢· 可怜今夕月》
【宋】辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓古人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何逐渐如钩？
好时节，愿得年年，常见中秋月
玉轮在中秋节时显得比其他时候更加通亮，但它经历的阴晴圆缺又有谁知道呢？作者在中秋月的“皎洁”中想到了“阴晴圆缺”，但没有沉迷于感伤之中，一句“且喜”很是洒脱，末句的“常见中秋月”更是表示了其对中秋佳节的喜好。
《中秋月·中秋月》
【明】徐有贞
中秋月。月到中秋偏皎洁。
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。
好时节，愿得年年，常见中秋月。
科技的发展
让沟通与互换变得方便
但对家人朋友的思念
却并未消减
团圆之时
独在异域的你
对月感怀的同时
不妨给思念的人打个电话
说一句
“但愿人长久，千里共婵娟。”
在这里
团团也祝愿大家
中秋快乐
制图丨王靖雯
来源： 共青团中心
