《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”。始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者这天字之范式。
《说文解字注》：“(日)实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。释名曰：日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从○一，象形。○象其轮廓，一象个中不亏。”。这段话很好理解。
日便是太阳的象形。甲骨文的“日”字写法是“○”中加一点“
”。“○”中加一点“
”看上去便是女人胸奶子的正面形象。女人胸奶子是女阴的象征。太阴即太阳。以是“日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。”
《说文解字注》：“日‘
’，古文。象形。盖象中有乌。”。“○”中所加为“乙”表示“乌”。“乌”有男根的意蕴。而“○”可以有女阴的意蕴。那么“○”中加“乙”成“
”就可以是性交的一个示意形象。在当代汉语的俚语中“日”就有性交的意蕴。勃起进入阴道是“太阳之精不亏”最切实的写照。
古人“近取诸身远取诸物。以垂宪象”。女人胸奶子便是身体的部件。性交是身体的行为。而太阳是天象事物的象征。用身体来对应天象事物相与比述是非常随意马虎让人明白在说什么的。这是中文的一个主要手段。
也便是说“日”不是仅仅在说天象。也可以是在说我们的生活。其所象之形是生活与天象事物中的“宪象”。将“宪象”对应起来就可以有超越具象的认识。也便是说“宪象”或“范式”是玄学的一种认识。
如果仅仅是“○”中加点的形象来说这是象什么。是可以各说各话的。但如果用几个具有相同“宪象”的形来会意表达。那么就可以分开形而有了象外的意思。比如数。自然界没有数这个物质。但我们去掉了物质的形，仅仅以个体来认识。那么就得到了针对数的理解。
仰望星空，仅仅看着日月轮转是体会不到“太阳之精不亏”究竟是什么的。从天空中的太阳，到女性的性器官，再到性交来理解“太阳之精不亏”就不一样了。这是一个具有特殊象征的宪象。表达了以是“太阳之精不亏”所呈现的内涵。不仅仅是天空中的太阳。是一种可以作为依凭参照的存在。
《释名释天》：“日，实也。光明盛实也。”。
《春秋内事》：“日者，阳德之母。（文选七发注引）”。
《周髀算经上》：“日者，阳之精。譬犹火光。”。
《后汉安帝纪注》：“日，君道也。”。
《汉书天文志》：“日者，德也。”。
