姜夔是一位专业词人，又精通音律，留存的87首词中，有17首是自度曲。他的朋友都因敬仰他的人品、爱惜他的才华，以是乐意帮助和接济他。
姜夔的词作数量不多，但在南宋一朝，却能跟留有600多首词的辛弃疾一较高下。这是由于他在\"大众婉约\公众与\公众豪放\"大众之外，首创了一种全新的词风，被后人形容为\"大众清空\"大众。
作甚“清空”？
\"大众清空\公众一词，是南宋末年词人张炎首先提出的，他在《词源》中推崇姜夔词风：\公众词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石如野云孤飞，去留无迹。\"大众
可见，\"大众清空\"大众是相对付\公众质实\"大众来说。张炎补充了\"大众野云孤飞，去留无迹\公众这句话，对\"大众清空\公众词风进行描述。我们可以想象一下这个画面——野云孤飞，是清幽拔俗的；去留无迹，是空灵超逸的。也便是说，姜夔词具有清幽、空灵的特点，这便是\"大众清空\公众的审美境界。
那姜夔是用什么手段，让人产生\"大众清空\"大众的审美体验呢？
《暗香》《疏影》——“清空”的代表作
《暗香》和《疏影》是两首咏梅词，为姊妹篇，词名来源于北宋著名隐士林逋的《山园小梅》一诗：\公众疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮。\"大众
这两首词是姜夔的代表作，最能表示他\"大众清空\公众的词风，其词曲都由姜夔自创。虽然词意来源于林逋的诗，但《暗香》和《疏影》的意境远在林诗之上。
先看《暗香》：
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起美男，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘怀东风词笔。但怪得、竹外疏花，喷鼻香冷入瑶席。
江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？
这首词用梅花将现实与回顾串起，抒写今夕之变与盛衰之感。上片由\"大众梅边吹笛\公众唤起对往昔美好的回顾，想到曾经有位佳人不顾清寒，与词人一起在树下攀折梅花。而如今词人年华已逝，诗情锐减，面对红梅再无当年的词笔了。可花木无知、多情依旧，将其冷喷鼻香撒布室内。下片中，词人想折梅相寄，却怕路远山遥、风雪阻隔难以寄到；又想借酒浇愁，可拿起翠盏，酒未到、先成泪；末了词人想起曾与佳人携手游览西湖，那时千树红梅映在西湖的碧水之中，而此刻面前的梅花却被片片吹尽，不知几时能再见当年的清香？
再看《疏影》：
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角薄暮，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫往事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似东风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅清香，已入小窗横幅。
这首词，自始至终把梅花当成有灵魂的人来写。词人先说梅花\公众无言自倚修竹\"大众，这不便是杜甫《佳人》中\"大众天寒翠袖薄，日暮倚修竹\"大众的高洁女子嘛；继而词人又把梅花拟作昭君的化身，说是由于昭君不习气塞外生活，因此月夜归来，\"大众化作此花幽独\"大众；接着，词人又想到一件\公众深宫往事\公众，相传南朝宋武帝之女寿阳公主卧于含章殿时，忽有梅花落在她的额头，拂之不去，宫女争相效仿，名\"大众梅花妆\"大众；再然后，词人又想到汉武帝\"大众金屋藏娇\公众的典故，说不能学东风无情，将梅花纷纭吹落，而是该当早早为它安排金屋；但终极还是空操心意，梅花依旧是片片飘落，不能不怨恨那笛声演奏的\公众玉龙哀曲\"大众。这\"大众玉龙哀曲\"大众又与《暗香》开头的\"大众梅边吹笛\"大众相呼应，可以看出两首词的关联性。
《暗香》以梅花串联现在与过去，重点写词人对往昔的追忆；而《疏影》中词人由梅花产生的所有遐想，都与美人有关，以是《疏影》侧重描述梅花幽独孤高的形象，寄托词人对美好事物的怜爱之情。
咏梅的诗词很多，但正如张炎所说：\"大众词之赋梅，惟姜白石《暗香》《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自主新意，真为绝唱。\公众（《词源》）张炎所说的\"大众新意\"大众，便是指《暗香》《疏影》给读者带来了\公众清空\"大众的审美感想熏染——仿佛能嗅到梅花的清香，但它又让你看不到、摸不着，彷佛只是从你面前飘然而过，来去无踪。
可以比拟一下陆游的《卜算子·咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是薄暮独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
陆游的这首词，也是咏梅的名篇，词人以傲然不屈的梅花，暗喻了自己刚毅不屈的品质。这里的梅花也是有灵魂的，但它却可知可感，由于词人的落笔都在梅花身上，说它开在断桥边，迎着风和雨；说它被群花妒忌，终极零落成泥。
比拟之下，更能直不雅观地感想熏染《暗香》《疏影》的\"大众清空\"大众；比拟之下，也能创造姜夔到底用了什么手段，让人有了\"大众清空\"大众之感——
首先，要\"大众清空\"大众，就要有一种冲\公众冷\"大众的肚量胸襟，不让思想和情绪激情亲切地发展，由于激情亲切随意马虎形成痴迷的状态，就无法达到空灵超逸的境界。
比如柳永说\"大众执手相看泪眼，竟无语凝噎\"大众，即便是无语，但从泪眼相对里，也能看出情绪的浓郁，因此它就不可能是空灵超逸的。又比如陆游说\"大众驿外断桥边，寂寞开无主\"大众，有情绪光鲜的\"大众寂寞\"大众两字在里面，这梅花也不可能是空灵超逸的。
而姜夔在词中用冷笔处理，以冷色、冷喷鼻香来展现\"大众冷\"大众的肚量胸襟——在《暗香》里，\"大众不管清寒与攀摘\"大众，\"大众清寒\"大众二字已经铺就了清冷的环境氛围，他写的梅花就成长在这\"大众清寒\"大众的环境里，傲雪凌寒；然后，词人又用\"大众喷鼻香冷入瑶席\公众一句，明确通报了那种冷喷鼻香，\"大众入\"大众字的利用，让冷喷鼻香自主地散布开来，弥漫于整首词，弥漫于读者的内心。词人没有说那梅花是寂寞、还是孤傲，\公众喷鼻香冷入瑶席\"大众的情绪是很淡的，淡得你险些觉得不到，只能透过清香感知它的存在。这冷色、冷喷鼻香的氛围，是空灵超逸的根本条件。
其次，要\公众清空\"大众，还要避实就虚、取神遗貌，便是不对景物的外面进行刻画，不\"大众质实\"大众，而是用其神韵，用虚写。
比如林逋的《山园小梅》说：\"大众疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮\公众，尽写梅花的体态，这是写实。
而看《暗香》和《疏影》，虽然都咏梅花，但又若即若离。由于词人避开了梅花的体态，用的都是虚笔——在《疏影》里，它一下子是昭君的化身，是昭君的魂魄月夜归来，化作了这朵梅花；一下子它又趁寿阳公主睡梦之际，飞上她的额头，印下五出花瓣；一下子词人又想象着用金屋把它藏起来，呵护它，不使它凋落。总之，它是无形的，是虚无缥缈的，是空灵超逸的。
在《暗香》和《疏影》的词前引言中，姜夔说道：\"大众辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。\"大众石湖，指范成大，姜夔写这两首词，是应范成大之邀，当时姜夔正在范成大家乡作客，两个人大概曾一起赏梅。范成大非常喜好这两首词，\"大众把玩不已\公众，还交给家中的歌妓演唱，\"大众音节谐婉\"大众。那一次，范成大留姜夔在家中居住月余，临别时把歌妓小红赠予姜夔。当姜夔携小红一起返家时，在途中作《过垂虹》七绝：\"大众自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。\"大众\公众新词\"大众指的便是《暗香》和《疏影》。
《暗香》和《疏影》是应范成大之邀所作，但关于它们的题旨，众说纷纭——有人说是有感于徽、钦二帝被金人所掳，感慨南宋偏安：\"大众此盖伤心二帝蒙尘，诸后妃相从北辕，沉沦腐化胡地，故以昭君托验，发言哀断。\"大众（清·郑文焯校《白石道人歌曲》）；有人说便是为范成大所作：\公众时石湖盖有隐遁之志，故作此二词以沮之。\公众（清·张惠言《词选》）也有人说是为怀念旧爱：\"大众予谓此词亦与合肥别情有关。\"大众（夏承焘 《姜白石词编年笺校》）
之以是众说纷纭，也与这两首词的\"大众清空\"大众词风有关，由于姜夔以冷笔写就，又避实就虚，因此才生出多种韵外之旨、言外之意。
“清空”，不但是《暗香》《疏影》
姜夔词并不限于咏物，各种词中也都有表示\"大众清空\公众的作品。
感慨世事的《扬州慢》：
（序）淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾冷落，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有\公众黍离\"大众之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过东风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐薄暮，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
上片的\公众清角吹寒\"大众，下片的\公众波心荡、冷月无声\"大众，都是冷笔，为全篇晕染了清冷的氛围和色调。
这首词写扬州，词序中却说有\"大众黍离之悲\"大众，也便是国破家亡之痛。这种痛，词人也没有实写，除了渲染扬州城过去\公众东风十里\公众的繁华、如今\公众清角吹寒\公众的萧索，还以\"大众废池乔木\公众之口，说出\"大众犹厌言兵\"大众的感想熏染，以二十四桥虽得幸存、却只剩波心冷月，通报出无声的悲叹。
自伤出生的《点绛唇·丁未冬过吴松作》：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略薄暮雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
虽没有直接的\公众冷\公众字涌现，但\公众燕雁无心，太湖西畔随云去\"大众依然是用冷笔。这里的\"大众燕\公众指代北方，\"大众燕雁无心\公众便是说北方的大雁毫无心机地随云南飞，而题目中已经交代是冬日所作，想象这画面，一片素淡开阔、清冷高远。
\"大众数峰清苦，商略薄暮雨\"大众又是范例的取神遗貌。\"大众清苦\公众二字本是形容人的贫寒，词人却用它来描述山峰，那么被冬寒剥去翠绿的颓峰，其清寒之状便可想象了。词人还用\公众商略\公众二字授予\公众数峰\"大众灵魂，\"大众商略\公众便是商量、切磋，这些山峰在互通，商量着如何应对伴随薄暮而来的寒风冷雨。
写恋情的《踏莎行》：
（序）自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作。
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
词序中交代，这首词是\"大众感梦而作\"大众，以是不管是佳人\公众燕燕轻盈，莺莺娇软\公众的体态，还是她\"大众逐郎远行\"大众的离魂，都是虚笔，词人落笔轻盈，佳人的形象空灵。
\"大众淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管\公众，是说淮南的千山在月光映射下，清冷无比，佳人的魂魄就在这片清冷中独自归去，无人照料。热烈的情爱，姜夔仍因此冷笔写就。
“清空”词风影响深远
由以上所举例子可以看出，\"大众清空\"大众词风有这样几个优点：
首先，在感伤时势、感慨家国兴亡的词作里，\"大众清空\"大众词风以清冷的色调，授予全词忧思感伤的感情，那种冷峻的时期感符合南宋的时期特色；
其次，某种程度上来说，词品即是人品，以是在那些自伤出生和咏物的词作里，\公众清空\"大众也衬托了词人超逸拔俗的气质；
再次，在恋情词中，清冷的色调、空灵超逸的景物和形象，中和了恋情的\公众热度\"大众，使作品中有了一股\"大众清刚\"大众之气，不流俗、不软媚。
张炎说，姜夔词\公众不惟清空，又且骚雅，读之使人神不雅观飞越。\"大众（《词源》）\"大众清空\公众是指词的艺术风格，\公众骚雅\公众则是针对词的内容来说。\"大众骚雅\"大众借指由《离骚》和《诗经》所奠定的古诗精良风格和传统，也便是说内容雅正、抒发词人的主不雅观志趣、并且有所寄托。
姜夔的词，是\"大众清空\公众和\公众骚雅\"大众的结合。由于有\公众骚雅\"大众的内容，才能使\"大众清空\"大众的风格落地；由于有\"大众清空\公众的风格，不雅观观正的内容也变得雅正，比如他的恋情词。这种结合，使作品在深层次上贴近现实，由此既能纠正豪放词的粗犷，也能纠正婉约词的软媚。
以是，当代\"大众词学宗师\"大众夏承焘说：\公众白石在婉约和豪放两派之外，另树'清刚'一帜，以江西诗的瘦硬之笔救周邦彦一派的软媚，又以晚唐诗的绵邈风神救苏、辛粗犷的流弊。\公众（《论姜白石的词风》）对姜夔词风的评价，是相称高的。
姜夔的\"大众清空\"大众词风，经由宋、元之交的张炎、周密、王沂孙等人继续和发展，形成了巨大的创作声势。不仅如此，到了清代，以朱彝尊为代表的\"大众浙西词派\"大众也推崇姜夔词风，整理与刊行姜夔词集成为当时推尊词体的主要内容。
\"大众（姜夔词）为两宋词坛增长了一抹残酷辉煌的斜阳晚照，为祖国诗歌的艺术宝库增长了丰收的硕果。这晚照的辉光与丰收的硕果为清代词学的复起复兴，照亮了出息，增加了无穷的力量。\"大众
——《南宋词史》
回顾：
辛弃疾和他的“稼轩体”，凭什么站上词史顶峰？
