清.钱大昕
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌仕其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵，不知目；镜不求于目，而目转求于镜。染世未尝以镜之助目，而咎目之失落明。镜何负于目哉？
客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知已面之黑子，泰然谓：“美莫已若。”旁边匿笑，客终不悟。悲夫！
译文：
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以瞥见其他物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看自己的脸。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不须要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。然而众人未曾因镜子帮助了眼睛，就责怪眼睛失落去了明察。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？
某人由于信赖眼睛而讨厌镜子，说：“这镜子使我好难熬痛苦，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”韶光长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然得意地认为没有谁比自己更俊秀。周边的人都偷偷地笑他，他却一贯不能觉醒，可悲呀！
启迪：
我们读了这篇文章，会对\公众面有黑子，而目不知\公众有更全面的理解:人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个复苏的全面的理解。
一、见告人们要长于通过借鉴创造自己的缺陷，看到自己的不敷。
二、不能过于自傲，如果只相信自己，缺陷就会永久存在。
钱大昕(1728年--1804年)，字晓徵，号辛楣，又号竹汀，汉族，江苏嘉定人，清代史学家、汉学家。从前﹐以诗赋有名江南。乾隆十六年清高宗弘历南巡﹐因献赋获赐举人﹐官内阁中书。十九年﹐中进士。复擢升翰林院侍讲学士。三十四年﹐入直上书房﹐授皇十二子书。参与编修《热河志》﹐与纪昀并称\"大众南钱北纪\"大众。又与修《音韵述微》﹑《一统志》及《天球图》诸书。后为詹事府少詹事﹐提督广东学政。
嘉庆初﹐仁宗亲政﹐廷臣致书劝出﹐皆婉言报谢。归田三十年﹐潜心著述课徒﹐历主钟山﹑娄东﹑紫阳书院讲席﹐出其门下之士多至二千人。晚年自称潜研老人。其学以\"大众实事求是\公众为宗旨﹐虽主见从训诂以求义理﹐但不专治一经﹐亦不墨守汉儒家法。同时主见把史学与经学置於同等主要地位﹐以治包办法治史。
钱大昕并非知古而不知今的考据学者﹐他每每以考史论学的形式﹐隐寓对清廷弊政的不满。所著《十驾斋养新录》﹑《潜研堂文集》多所反响。乾嘉期间﹐首重经学﹐大昕力倡治史﹐既博且精﹐对转变一时学术趋向影响甚大。生平著述甚富﹐后世辑为《潜研堂丛书》刊行。
钱大昕长期研究元史，精通蒙语。史载清廷得元代蒙古碑文，无人可知，于是由国师章嘉多必吉译之。后抄录成册之时，钱大昕独能指出其谬误所在。博学强记，冠绝一时。其书法源于金石之学，善写汉隶，用笔古茂，奇趣纵生；楷行苍逸朴健，具有宋元的书法风致，脱胎于学问之厚养。
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