重点字词注释：（一）
瑶环：传说中的神仙所用的玉制环，这里用来形容桥的形状和俏丽，给人以美的遐想。
不记年：意指韶光非常久远，以至于无法记得确切的年代。
兴废：指的是事物的兴盛和衰败，这里用来比喻历史的变迁。
碧天：指晴朗的天空，形容长虹横跨在蓝天之上，形象地描述了赵州桥的俏丽。
青龙：中国传统文化中的四象之一，代表东方，常被用来象征吉祥和崇高。
谪下：指从天界被贬到人间，这里用来形容赵州桥的非凡来历。
日驾：太阳的运行，这里比喻韶光的流逝。
川流：指江河的流水，这里用来形容韶光的不断流逝。
果老：指传说中的八仙之一张果老，这里用其名字增加诗句的神话色彩。
坠驴：指张果老骑驴的典故，这里用来形容赵州桥的坚固。
仙家：指神仙，这里用来形容赵州桥的非凡和超凡脱俗。
逐句剖析：（一）
谁掷瑶环不记年：墨客以“瑶环”比喻赵州桥的拱形构造，犹如天降的宝玉制成的圆环，它的建造年代已久远到记不清楚了。
半沉河底半高悬：形容桥的一部分倒映在水中，宛如沉入河底，而另一部分高悬于水面之上，形象地描述了赵州桥的幽美姿态。
从来兴废如河水：墨客用“兴废”指代历史的变迁，将历史的更迭比作河水的流动，意味着世事无常，万物更替。
只有长虹上碧天：这里的“长虹”连续比喻赵州桥，而“碧天”指晴朗的天空。墨客表达出只管世事变迁，但赵州桥如长虹般历久地横跨在蓝天之下，成为不朽的象征。
（二）青龙谪下化长桥：墨客借用神话传说，将赵州桥比作被贬来世间的青龙，增长了一份神秘色彩，同时“化长桥”表明桥的坚固和壮丽。
日驾川流谁可摇：这里“日驾”意味着太阳的运行，象征着韶光的流逝，“川流”指河流的流动，两者共同强调了赵州桥经历无数风雨岁月而依然稳固。
果老坠驴应故意：引用了八仙之一张果老骑驴的传说，张果老故意从桥上经由，测试桥的坚固程度，这里的“坠驴”即指此事。
仙家游戏上云霄：墨客将赵州桥与仙家联系起来，表达了一种超凡脱俗的意境，彷佛连神仙也在此嬉戏，使得赵州桥不仅仅是一座桥，更是一处瑶池。
整体剖析：
张士俊的《安济桥二首》通过对赵州桥的描述，不仅展现了桥的物理特色，更授予了桥丰富的文化内涵和历史代价。
第一首诗强调了赵州桥历经韶光磨练的历久之美，第二首诗则借助神话传说，提升了赵州桥的文化地位，使其不仅是连接两岸的通道，更成为了一种文化和精神的纽带。 两首诗的共同之处在于，都采取了生动的比喻和丰富的想象力，将赵州桥描述成了一件超越韶光限定的艺术品，同时也是一个承载着深厚文化和历史意义的地标。通过这样的描述，墨客不仅表达了对赵州桥的赞颂，也反响了对中国古代工匠聪慧的钦佩，以及对传统文化的尊重和传承。
写作背景先容：张士俊的《安济桥二首》创作于清代，这个期间中国社会经历了许多变革，但对传统文化的尊重和继续仍旧是社会的主流代价不雅观。赵州桥，作为中国古代桥梁建筑的精彩代表，不仅在工程技能上展现了古人的聪慧，而且在艺术造型上也具有很高的审美代价。张士俊通过对赵州桥的描述，不仅表达了对古代工匠技艺的钦佩，也反响了当时文人对传统文化的推崇和传承。
赵州桥位于河北省赵县，超过洨河，是隋朝李春设计建造的，至今已有1400多年的历史。它是天下上现存最古老、最雄伟的单孔大石桥之一。张士俊的这两首诗，正是在这样的历史背景下创作的，反响了作者对赵州桥这一古老建筑的赞颂以及对中国古代文明的自满。
作者平生先容：
张士俊，字子美，号东篱，清代墨客，生卒年不详。他的文学作品在当时具有一定的影响力，尤其善于诗词创作。张士俊的诗歌作品，多以描述自然风光、表达个人情绪为主，措辞幽美，意境深远。
作为清代的文人，张士俊的创作受到了当时文学风气的影响，同时也表示了个人独特的艺术风格。他的诗歌作品不仅在当时受到欢迎，而且对后世文学创作产生了一定的影响。
张士俊的平生资料较为有限，但可以推测他是一位深受传统文化影响的文人，其作品反响了清代文人的文学追求和艺术风格。《安济桥二首》作为他的代表作之一，展现了他对古代建筑的深刻理解和高度赞颂，同时也表示了他深厚的文学功底和艺术教化。
《安济桥（一）》艺术手腕与技巧：
比喻：诗中利用了“瑶环”和“长虹”作为比喻，将桥比作俏丽的玉环和横跨天涯的彩虹，形象生动地描述了桥的形态与俏丽。
反衬：通过比拟“兴废如河水”的无常和“长虹上碧天”的历久，墨客强化了赵州桥超越韶光的永恒之美。
意境创造：墨客创造了一种超脱世俗、历经沧桑而依然耸立的意境，使读者仿佛能看到那座古老桥梁在历史长河中始终如一的雄姿。
情绪表达：墨客对赵州桥的赞颂之情溢于言表，同时也流露出对历史兴衰的感慨，以及对永恒之美的神往和追求。
构造布局：诗的构造简洁明了，两句诗分别构成了比拟和补充，前一句描述桥的形象，后一句抒发对历史变迁的感慨，形成了完全的意境。
文化内涵：诗中蕴含着对中国古代建筑艺术的赞颂，以及对历史长河中不变之美的思考，反响了墨客对传统文化的尊重和传承。
《安济桥（二）》艺术手腕与技巧：
神话传说：引用“青龙谪下”和“张果老坠驴”的神话传说，授予桥梁以神秘和超凡的特质，增强了诗歌的艺术魅力。
拟人化：将桥比作有生命的存在，如“日驾川流”，授予桥以韶光的见证者的角色，使得桥不仅是静态的建筑，而是有生命、有故事的。
意境创造：墨客通过神话传说和自然景不雅观的描述，创造了一种神秘而超凡的意境，使得赵州桥不仅是现实中的桥梁，也是通往瑶池的通道。
情绪表达：墨客在赞颂桥的坚固与俏丽的同时，也表达了对超凡脱俗生活的神往，以及对神话传说中神仙游戏的倾慕。
构造布局：诗歌构造紧凑，前后两句紧密相连，前一句描述桥的神话起源，后一句通过神话故事展现桥的超凡特质，形成了一种动态的画面感。
文化内涵：诗中领悟了中国古代神话、历史传说和建筑艺术，展现了深厚的文化秘闻，同时也表示了墨客对传统文化的继续和发扬。
综上所述，张士俊的《安济桥二首》通过丰富的艺术手腕和技巧，创造了独特的意境，表达了深奥深厚的情绪，展现了风雅的构造布局，并且蕴含了丰富的文化内涵，是对中国传统文化和古代建筑艺术的一次深情赞歌。
历史影响：
文化传承：这两首诗作为描写赵州桥的文学作品，增强了人们对这座古老桥梁的认识，促进了中国古代建筑文化的传承。
文学代价：张士俊的诗作以其独特的艺术手腕和深刻的情绪表达，丰富了中国古典诗歌的内涵，对后世墨客的创作产生了启示。
桥梁建筑的认识：通过诗中的描述，人们能够更加形象地理解赵州桥的建筑风格和特点，提升了对古代桥梁建筑艺术的认识和尊重。
历史教诲：这两首诗作为先容赵州桥的文学作品，常被用于教诲领域，帮助学生理解中国古代的建筑技能和历史背景。
旅游推广：文学作品的传播有助于提升赵州桥的有名度，吸引更多的游客前来参不雅观，对当地的旅游业发展产生了积极浸染。
艺术创作灵感：张士俊对赵州桥的描述，为后来的艺术家和文学创作者供应了丰富的想象空间和创作灵感。
地方文化宣扬：这两首诗作为河北地方文化的代表之一，有助于宣扬和推广河北乃至中国北方的地域文化。
民族自满感：通过对赵州桥这样的古代精彩建筑的赞颂，增强了民族对自身历史和文化的自满感和认同感。
学术研究：这两首诗也可能成为学术研究的工具，历史学家、文学评论家和建筑学者都可能从中探求研究中国古代社会的线索。
文化互换：随着中国古典文学作品的翻译和传播，张士俊的诗作也成为中外文化互换的媒介，帮助天下理解中国的历史和文化。
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