北宋. 王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才不雅观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可不雅观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以泉币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
《伤仲永》，选自《临川师长西席文集》，是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沉沦腐化到一个普通人的故事。文章借仲永为例，告诫人们决不可纯挚依赖资质而不去学习新知识，必须看重后天的教诲和学习，强调了后天教诲和学习对成才的主要性。
天圣三年，方仲永无师自通，提笔写诗，震撼乡里。明道二年，与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失落望，由于“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农人。庆历三年，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
“伤”，意动用法，是为方仲永感到悲哀的意思，流露出作者对一个神童，终极泯然众人的惋惜之情，强调后天教诲对成才的主要性“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才终极沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教诲，思想掉队的人而感到可悲，第三层意思是为那些资质不及仲永，又不接管后天教诲，终极连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
方仲永的通达聪慧，其资质比一样平常才能的人高得多，而终极成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与资质有关，更与后天所受的教诲以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的主要性，和对消耗人才思况的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
本文措辞平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童终极“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以光鲜的态度表明作者的不雅观点。
天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，资质再高，如果不勤奋学习，必干不成大奇迹。乃至养活自己都很困难；一个人，资质一样平常，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。勤学是成功里一个不可短缺的内容。或许我们并不是天才，但让我们现在做起，努力、勤奋地学习，必能干出一番大奇迹。
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