1.读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
译文：冬天适宜读经书，由于冬天精神能够专注集中；夏天适宜读史籍，由于夏天白天韶光长，韶光比较充裕；秋季适宜读诸子百家，由于秋日风凉，人的思维清晰，正可以领会诸子精神的本色；春天适宜读诗词文章，由于春天欣欣向荣，随意马虎领悟出诗文的盎然活气。
2.经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
译文：儒家经与传等文籍适宜一个人时悄悄地阅读，历史著作适宜与好友、心腹一起阅读。
3.无善无恶是贤人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。
译文：没有善行也没有恶行的是具备极高风致的贤人；善行多恶行少的是风致好才能高的贤人；善行少恶行多的人是庸俗之辈；没有善行只有恶行的是不知廉耻的小人；只有善行没有恶行的是神仙和具有善根的仙佛。
4.天下有一人心腹，可以不恨。不独人也，物亦有之。
译文：世上只要有一个心腹就不会遗憾了。不仅人是这样，万物也是如此。
5.入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
译文：投身社会应该学习东方朔，超脱尘世该当学习佛印了元。
6.对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对风趣友，如阅传奇小说。
译文：和学识渊博的朋友相处，就像读一本不常见的内容丰富的奇书；同风骚俊雅的朋友相处，就像在读名家的诗文创作；同言行谨慎的朋友相处，就像读名人贤士所著的经籍传疏；同诙谐风趣的朋友相处，就像在阅读讲述奇人怪事的小说一样。
7.愿在木而为樗（鄙人，终其天年），愿在草而为蓍（前知），愿在鸟而为鸥（忘机），愿在兽而为廌（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（逍遥游）。
译文：如果做树，我愿做一棵樗树（不长进不能被人利用，却能享其千年）；如果做草，希望做一株蓍草（能预卜未来）；如果做鸟，我愿做一只鸥鸟（忘怀世俗心机）；如果做走兽，愿做廌（可以辨查邪恶）；如果做飞虫，愿做一只蝴蝶（可以在花间翩翩起舞）；如果做鱼，愿化作一只鲲（可化做大鹏自由遨游于天地之间）。
8.庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
译文：庄周在梦中变成蝴蝶，这是庄周的幸运；蝴蝶在梦中变成庄周，这是蝴蝶的不幸。
9.楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
译文：从楼上遥望远山，从城头上遥看雪景，在灯下看月光，小船上看晚霞，月光下看佳人，别有一番情趣。
10.山之光，水之声，月之色，花之喷鼻香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
译文：山光，水声，月色，花喷鼻香，文人的气韵风致，佳人的边幅仪态，都无法用言语描述，都无法详细把握，确实足以令人魂牵梦绕，思慕入迷而无法忘怀。
11.假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；去世者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。
译文：假使梦境能够自己做主的话，纵然远隔千里也可以到达，就不用倾慕长房的缩地之术了；假使能与去世去的人面对面的说话，那就不须要李少翁招魂之术了；假使能在梦里畅游五岳也就不必等儿女婚嫁之事全部完毕再做远行了。
12.昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传。可谓之不幸，不可谓之毛病。
译文：王昭君以出塞和亲而有名，刘蕡因科举落第而得以流传后世。他们的命运可以说是不幸，但不能说是有缺陷。
13.以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
译文：用爱鲜花的心意去爱美人，会领悟到另一番情趣；用爱美人的心情去爱鲜花，那么对花的爱护怜惜之情会成倍增加。
14.美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生喷鼻香也。二者不可得兼，舍生喷鼻香而取解语者也。
译文：美人胜于鲜花的地方，在于她善解人意；鲜花胜于美人的地方，在于它可以散发喷鼻香气。这两者不能同时拥有，就只有舍弃生喷鼻香的鲜花而选择善解人意的美人了。
15.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
译文：少年时读书，就像从缝隙中窥视明月一样；中年时读书，就像在庭院中仰头望月一样；老年时读书，就像站在高台之上抚玩明月一样。这都是他们生活阅历深浅不同，决定了他们领悟知识的多少与深浅。
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