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三星堆遗址发掘于1929年，由四川省广汉市农人燕氏首次创造，此人曾一度贩卖古玉获利，事情败露后才让三星堆遗址正式进入人们的视野。三星堆遗址出土文物2000余件，大部分都收藏于三星堆博物馆中。但值得一提的是，在民间收藏文物中，同样也存在不少出土于三星堆的文物，但它们真假难辨，考古专家们只能披沙拣金，探求真正有代价的文物。
在民间收藏的三星堆文物中，有一件分外玉器值得把稳，它便是名为“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”。玉雕整体高80厘米，宽60厘米，是一件器型硕大的文物，玉雕玉质优秀且紧张分为四大部分，第一部分是山形的背景屏风，第二部分为中间端坐的神人，神人闭目瞩目，双手捧着一件分外器物，神态十分安详，彷佛是在进行一场祈祷活动。别的两部分为鸟首人身的酒保，它们毕恭毕敬地伸手供奉着中间的尊者，手中的玉琮则是它们忠心虔诚的最好证明。与此同时，考古专家们还在玉雕的表面创造了碳元素的痕迹，确定该器物曾经有过被烧灼的经历。此时一个问题涌现了，如此奇怪的玉器究竟是不是从三星堆遗址内出土的呢？对此，考古专家们仍抱有疑惑的态度。
不少专家认为，如果从器物的造型来看，该器物很可能是在展现古代敬拜的场景，毕竟巫师、佣人、玉琮等元素都在个中，况且古蜀人向来有崇拜神灵的习俗，因此“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”很可能是一件真品。但另一些专家却武断地认为，“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”虽然从玉质及雕刻风格来看，的确类似于真品，但有一个细节却让它彻底暴露了“狐狸尾巴”。
“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”的“狐狸尾巴”究竟是什么呢？我们还要从它背景面上的一首古诗提及。考古专家们把稳到，在山形背景的石头上，存在不少清晰的字迹，它们呈现行行排列的状态，与古诗的格式完备相同，乃至在诗尾还有一处小小的题名。但对付其上的笔墨，一贯没有人能够破解个中涵义，更不知道整首诗的内容是什么？
诗歌究竟起源于何时？恐怕不少读者都认为其发源于唐朝，实在答案并非如此，由于早在周朝期间就曾涌现过诗歌。最早的古诗载于一部名为《吴越春秋》的作品中，该诗为上古炎黄曲目，相传是它是在黄帝时期产生的一首民间歌谣，其本身仅用了四个二言体的短句，就将古人佃猎与劳动的过程全部描述下来。不足为奇，推翻纣王暴政的周武王也曾著有《周武王致毕公诗》，其内容为“乐乐旨酒，宴以二公；任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦；嘉爵速饮，后爵乃从”，表达了周武王的年夜志壮志与任人唯贤的胸襟。
反不雅观“人俑握龙首鹰人琮玉雕”上的诗歌，我们会创造一个问题，虽然三星堆文化繁荣期间，中原文明已经涌现了诗歌文化，但并不代表着同时期的文明也拥有同样的文化，由于从根本上来说，三星堆文明根本不存在笔墨，从至今的考古发掘结果来看，三星堆文明遗址出土的文物上只雕刻着几个大略的符号，关于笔墨的信息险些没有。正是基于以上判断，考古专家们才武断地认为，“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”肯定是一件赝品，并且该当是当代人通过高科技手段假造而成的。
三星堆文明是中原文明的分支，我们有情由、有责任、有任务辨别真伪文物，更须要保护薄弱的文物，由于它们是记录人类历史的“日记”，每一件都十分宝贵。
参考资料：《三星堆之谜》 四川出版社出版 刘明著
文澜海润事情室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
