若不是心宽似海，哪有人生的风平浪静？
心安则身安，心宽则屋宽。
『01』心宽，是乐善好施和上善若水
乐善好施，助人为乐，厚德载物，上善若水。
心宽则是一种助人为乐：“别人帮我，永志不忘，我帮别人，莫记心上”的高超境界！
即心宽到对付帮助别人，这种举手之劳的事情，不值回顾，不敷齿数，要像漏斗一样把他们漏掉，学会把主要的事放在心上。而对付受到的恩情要学会存储，集攒在内心深处，学会戴德，厚积薄发。
上善若水则是最高境界的人之德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
水长于滋养万物而不争功德，能够活着人都厌恶的环境中安居乐业，以是它就靠近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一样平常清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因寂静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会由于无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地管理。
在这光怪陆离的社会，我们想要找寻自我代价并不随意马虎，由于周围繁芜的环境随意马虎让人稠浊视听，但是我们若能像佛祖割肉喂鹰，吕门正三度为相，却不记恨曾经讽刺过他的人……这些典故才是做到了水一样境界的心宽。
心宽就像是一种助人为乐精神下的大智若愚，一是要让这种助人为乐的精神在我们的身边流传和推广，二是要不求回报，这是一种无限的正能量，可以引发人博大的肚量胸襟，即达到心宽的境界。
『02』心宽，是肚量胸襟宽广和宽宏大量
子曰:“君子开阔荡，小人长戚戚”，心宽的人就像君子一样，要心胸开阔，能够做到海纳百川的去原谅任何人。
而不应该心胸狭窄，琐屑较量，患得患失落。生气加忧患，伤身体……
战国期间赵国丞相蔺相如，没有由于一朝得势而忘乎以是，还如从前对人礼让三分。此时赵国大将廉颇很是不满，认为自己为赵国立下汗马功劳，在沙场中用命拼搏却屈居蔺相如之下，心中不满，于是处处争强，每次借故难堪。
蔺相如却每每退避，有人为他打抱不平可他却一笑置之，久而久之才沉着的对人言：我并非怕他，只是不想由于将相反面，而令赵国危难才如此。廉颇知道原委后悔恨万千，于是留下了千古流传《负荆请罪》的针言典故。
也正因蔺相如的心胸宽阔、宽宏大量，不计古人嫌两人造诣了一段佳话。
实在，心宽路就宽，正如蔺相如用自己的心胸宽阔和宽宏大量为脚下铺出了一条邝庄大道，以至于自己不仅和大将成为朋友，愈甚者让别人为之惊叹和倾慕。
『03』心宽，是怡然自得和知足常乐
大千天下，五彩斑斓，我们碰着形形色色的事情和千奇百怪的人，有些人带给我们欢快，有些事带给我们悲愤，但是我们都要学会用一个态度去对待，那便是:安适愉快加高兴知足！
不要把不高兴挂在脸上，不要把生气放在心底，要得之高兴，失落之亦高兴，要有怡然自得的心境，知足常乐的态度。
近代的弘一状师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破褴褛烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还能够穿用，还能够穿用。”
出生手脚，住在小旅社里，又脏乱、又局促，臭虫又多，有人推举说：“换一间吧!臭虫那么多。”他如如不动地说：“没有关联，只有几只而已。”
平常用饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师!太咸了吧!”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”
一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺少所系缚，贫穷不尝以为苦，富余也未曾以为乐，以为这样也好，那样也不错。
不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。
怡然自得，知足常乐的人走在任何路上都会以为这是通向幸福的路，怎么走都能成功，由于心态很正，不期待，不奢望，乐在个中。
心宽，则是用知足的心态摆出的生活，到处都是世外桃源。
心有多宽，就能装下多宽的天下，那我们在广阔的天地里生活，不便是氧气更丰富，地产更富饶吗？这样的情状，你不命好，谁命好？
以是，要以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是希望少。所谓命好，则是存心宽换来的幸福。
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