1. “道可道，非常道”
开头的这句话指出了“道”的实质。这里的“道”可以理解为宇宙的根本法则或原则，它是万物的起源和运行的规律。作者强调，真正的“道”是无法用措辞完备表达的，因此，任何试图用言语来描述“道”的办法都不是永恒的、真实的。这提醒我们，很多深刻的真理每每超越了措辞的表达，真正的理解须要个人的体验和领悟。
2. “名可名，非常名”
这一句延续了前一句的思想，指出名称和定义的局限性。任何可以被命名的事物都不是永恒的、真实的实质。名称只是人类用来理解和互换的工具，而真实的存在每每超越了这些名称。这一不雅观点勾引我们反思对事物的认知，提醒我们在日常生活中不要被表象所迷惑，要追求事物的实质。
3. “无名天地之始，有名万物之母”
这里进一步阐述了“无名”和“有名”的关系。无名的状态是天地的起源，是一种纯粹的、未被定义的存在。而有名的状态则是万物的表现，是通过名称和定义来理解天下的办法。这一段揭示了“无”和“有”的辩证关系，强调了在追求知识和理解的过程中，保持对无名状态的敬畏与感知是非常主要的。
4. “故常无欲，以不雅观其妙；常有欲，以不雅观其徼”
这一句提出了不雅观察和理解的两种办法：无欲与有欲。常无欲的人能够以一种清净的心态去不雅观察事物的实质和奇妙之处，而常有欲的人则会被表面的征象所吸引，难以看到事物的真实。这提醒我们，在生活中保持内心的宁静与开放，能够更好地理解和体验生活的深层意义。
5. “此两者，同出而异名”
这句话强调了无欲与有欲的辩证关系，它们虽然看似对立，实际上却是同一事物的两个方面。这种辩证思维是道家哲学的主要特色，提醒我们在生活中要看到事物的多样性与繁芜性，理解对立统一的道理。
6. “玄之又玄，众妙之门”
末了，结尾的“玄之又玄，众妙之门”表达了对“道”的深邃与神秘的赞颂。这里的“玄”代表着深奥、难以理解的状态，而“众妙之门”则暗示着理解和体验的入口。通过对“道”的探索，我们可以打开理解万物奥秘的大门，进入更深层次的聪慧与领悟。
总结
《道德经》第一章以简洁的措辞揭示了深刻的哲学思想，强调了对“道”的理解和体验的主要性。它提醒我们，真正的聪慧在于超越表象，关注事物的实质；在于保持内心的宁静与开放；在于理解事物之间的辩证关系。通过这些感悟，我们可以更好地认识自己，理解天下，找到内心的平和与聪慧。
