1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最诚挚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
诚挚，是自然之理；心地诚挚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，干事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则言而不行。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应该一概以诚挚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯洁，意念诚挚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须至心诚意。
7.文以行为本，在先诚个中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为教化成根本，而在德行中诚挚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯洁自己的思想。而要纯洁思想，首先要使自己的意念诚挚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
怀着极大诚挚又勤奋地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变革。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的诚挚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被冲动了。谓诚挚最能传染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：诚挚。 亏：亏蚀。只要至心诚意从事，任何困难都可以战胜。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：诚挚。 感：感触。诚挚能冲动统统。
13.人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。老实是人的最高风致。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实施并保存诚挚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以诚挚为准则是自我教化的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持诚挚的根本。
16.遇敲诈之人，以恳切冲动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
碰着欺骗狡诈的人，用诚挚之心冲动他，碰着粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之以是不息，国之以是立，贤人之德业之以是可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的见地。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德奇迹的发扬和持久，关键在于诚挚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有轻忽就可能失落败，技艺再风雅若缺少诚挚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的诚挚更神圣的了。
21.诚者，贤人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
诚挚，是精彩人物的根本，也是使百业茂盛的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：发奋图强。君子为达到至诚而发奋图强。
23.动听以诚不以伪。清·方苞《方望溪师长西席全集》
诚：诚挚。伪：虚假。以诚挚而不因此虚伪冲动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
教化自身品性，处理年夜大好人之间的关系，唯一靠的诚挚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
贤人固然是无所不晓，但是不是诚挚也不能感化万民。
26.君子养心，莫长于诚。《荀子·修身》
培养个人的风致，最紧张的是个人的诚挚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
诚挚是没有止境的。永久以诚挚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：凌乱。为事：干事情。
29.刻薄不赢利，虔诚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷漠无情，不厚道。为人虔诚不亏损，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务浮名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断去世孩儿》
踏实地：比喻干事踏实、负责。浮名：空头的名声。干事要踏实负责，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：老实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：痛恨，厌恶。清廉的人痛恨贪婪，老实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
奥妙的虚伪不如守拙的诚挚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有富丽的外表而缺少实际的内容，便空泛而不相符实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求色厉内荏，有教化有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：贤人贤人，古代指道德、学问都极为精彩的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋长万物的大地，能随缘生统统诸法，故称之。为人以心地高洁为最主要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表边幅。
40.君子和而不同，小人同而反面。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，别的的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划严密，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如老实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广当年贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻教化风致必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正派这是教化处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自主于世。
49.聪明正派者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正派的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不相互勾结，小人相互勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯洁，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚毅刚烈耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.白天不作亏心事，夜半拍门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正派，心无愧惧。
54.立身制行，本诸齐心专心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠实正派和奸猾邪恶的差异。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯洁，端正。思想纯洁行为也就端正。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，许可。复：再。妒：妒忌，忌恨。正派和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广当年贤文》
比喻人的根基稳定，为人正派，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广当年贤文》
直：正派，合理。宁肯正当地去争取，也不可委曲地钻营。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜好奉承是人的一大弊病。
61.用心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公道无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》
身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，便是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁肯正而不敷，不可邪而有余。明·佚名《增广当年贤文》
为情面愿正派地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继续。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚毅刚烈不阿而遭屠戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处实在，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有教化有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的教化磨炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以敲诈的行为以取得浮名
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞不雅观政要·君道》
为人纯洁，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯洁，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正派，不愿以诌容媚色媚谄权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得愉快颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比波折的全钩还要强硬！
76.存心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正派。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：通亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠实、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正派的人。方：正派。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要武断正派，心怀开阔无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正派。
81.百尺无寸枝，生平自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正派。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面孔长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正派则言行不至偏颇。
84.守正派而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正派之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：教化自身品性。齐家：管理好家庭。治国：管理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念诚挚。
86.教人治己，咸宜以正派为先。宋·王安石《洪范传》
宜：该当，应该。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全刚毅刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯洁。君子的心地如水那样淡泊纯洁，感情能经受韶光的磨练。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正派的思想才能做正派的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯洁，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶暴之人怎能欺凌？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正派平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对民气安理得，对天不存畏惧。即立身处世光亮磊落。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
肚量胸襟开阔可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事每每不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音纵然再小也不会听不到，行为纵然再暗藏也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，肚量胸襟广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般明净。光风霁月：霁（jì），雨雪停滞。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子以是慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时候把稳光明正大。
