到了唐朝，李白沿用“朗月行”这一乐府旧题，写下了一首著名的《古朗月行》，虽然是沿袭鲍照的“朗月行”，但是在诗意上却写出了新的境界，没有袭旧的味道。这首诗，我记得我上小学的时候便学过，但彷佛当时只有前四句，由于老师哀求背诵，以是到现在影象犹新，后来终年夜后，看到了全诗，也看到了一些关于此诗的评论，仔细品味之下，却创造这并非一首纯挚的写月之诗。这首诗写于唐玄宗安史之乱前夕，很多人都指出，这是一首讽刺、隐喻之诗。
古朗月行
李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
神仙垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不敷不雅观。忧来其如何？惨恻摧心肝。
整体来看，这首诗，李白以极其浪漫的手腕，通过丰富的想象、对神话传说的加工领悟，为我们勾勒出了一幅瑰丽无比且意蕴深远的图景，同时寄托了自己的忧虑和愤懑，读罢令人感到佩服。
诗中首先写儿童对付玉轮的认识，“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，由于年纪幼小，不知玉轮为何物，以是将其比作“白玉盘”、“瑶台镜”挂在上苍之上，墨客以孩子的眼力，为我们表现了玉轮的皎洁和形状，充满了稚气，但是也令人感到非常有趣和生动。李白信手拈来的这四句，乍看彷佛略显稚子，但神、情、采俱佳，活灵巧现，当选入教材，确实独到。
接着李白领悟了神话传说，写玉轮的升起，“神仙垂两足，桂树何团团；白兔捣药成，问言与谁餐”，在古代神话传说中，月中有嫦娥（神仙）、桂树、玉兔，李白在这四句中，便描述了玉轮升起的时候，所看到的残酷景象。先是，仿佛看到了神仙的两只脚，接着看到了团团桂树，等玉轮完备升起后，又看到了玉兔在捣药。这是墨客领悟了神话传说，把玉轮从初生到升起的过程描述的宛如瑶池，的确是充满了浪漫主义色彩。
但是，玉轮的通亮，却好景不长，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残；羿昔落九乌，天人清且安”，玉轮开始变得晦暗不明，古代传说，月食（或月蚀）是由于蟾蜍食月造成的，玉轮被蟾蜍吞噬而残损，因此变得晦暗，蟾蜍，便是癞蛤蟆，大明，指玉轮。由于玉轮晦暗了，以是墨客希望能有后羿那样的英雄，由于古代后羿善射，曾射落了九个太阳，使得天上人间都免除了灾害，由此足见，墨客渴望能够挽救败局的英雄。
但现实总是短缺英雄的，以是他只能失落望地感慨，“阴精此沦惑，去去不敷不雅观；忧来其如何？惨恻摧心肝”，玉轮已经被堕落的难以看清了，那还有什么可看的呢？不如趁早离开，不看了吧！
可是即便闭目不看，心中仍旧有一种无可奈何的忧愤，而且这种忧愤，更令人断肠，以至于到了“惨恻摧心肝”的程度。不看令人忧，走了更加不忍，在这种抵牾的现实中，墨客只能忧心如捣，李白曾在《梁甫吟》诗中说：“白日不照我精诚，杞国无事忧天倾”，李白并非杞人忧天，以是他会有这样的担心和忧虑。以是，这首诗，从整体来看，是李白对当朝朝政阴郁的担忧。唐玄宗晚年沉溺声色，宠幸杨贵妃，重用外戚，奸臣当道，把壮大的大唐帝国搅和的一塌糊涂，李白的一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”无疑是赤裸裸的讽刺。李白感慨无英雄，是由于现实中没有可以力挽狂澜的人，李白本来想当这样的英雄，可是却被排挤打压，无狐疑中是非常难过的。此诗写于安史之乱前，足见李白的眼力和预见性。
后世很多人都指出了这首诗的深层寓意，比如陈沆曾说：“忧禄山将叛时作”。萧士赟更是直言：“按此诗借月以引兴；日，君象；月，臣象；盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也”。沈德潜也说，这是“暗指贵妃能惑主听”。由此足见，这是一首赤裸裸的讽刺或讽喻诗。
但是，李白却并不明说，而是通篇以瘦语的形式写出，以蟾蜍食月来影射现实朝政的阴暗，弯曲深远，可叹可哀，李白用他奇诡新颖的想象力，为我们表现了愤懑、忧虑、无奈的感情，文辞如流水般顺畅，非常有传染力，足见李白诗歌雄奇、瑰丽、清新的风格。
