《岁时广记》，[宋]陈元靓 撰 许逸民 点校
中国人的韶光感知与天下上其他国家的人群一样，经历了自然韶光向社会韶光的转变，但中国是有着悠久农业传统的国家，依赖自然条件的农业生活，使中国人的韶光不雅观念，有着浓厚的自然性特点，时令岁时的觉得特殊强烈。中国人有一套独特的岁时体系，岁时的基本构培养是对应一年四季的时令生活。
中国人重视岁时生活的记录与保存，很早就发明了“岁时记”这种岁时生活的文献记录的形式，并形成特有的岁时记传统。自南朝梁人宗懔撰写《荆楚岁时记》，首创岁时文献写作体例之后，中国历史上涌现了系列的岁时记文献。这些岁时文献紧张是两种形式，一类是特定地域人群岁时生活的记录，这是岁时记的标准文体；一种是按岁时节日种别汇聚古今记录的资料岁时文献类书，这是岁时记的扩大与变革形态，宋元之际的陈元靓编撰的《岁时广记》是个中的俊彦。
《荆楚岁时记》，[梁]宗懔 撰 [隋]杜公瞻 注 姜彦稚 辑校
《岁时广记》是古代岁时民俗资料的汇编。全书四十卷，前四卷记录春夏秋冬概况，后三十六卷按照岁时节日的顺序记述编排各种岁时节日资料。是天时与人时合一的记述，这从宋人朱鉴在《岁时广记》序文中特殊指出了这一特点，“仰以稽诸天时，俯以验之人事”，“萃为巨帙”。本书辑录与记述的内容广泛，包括岁时生产、饮食、用品、婚姻、禁忌、崇奉、社交、礼仪、娱乐等方面。本书引用的是南宋以前的文献资料，有些文献本日已经亡佚，因此对付研究南宋以前的岁时民俗来说，是一部主要的参考文献。现仅举元旦与端午两例，以解释《岁时广记》的民俗史料与传统文化代价。
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元日新年，为一岁之首，《岁时广记》卷五至卷七辑录自汉魏至两宋的元旦节日礼仪、节俗崇奉、节日饮食、节日用品、节日禁忌、节俗传说等。我们从本书所列元旦条款就知道古代中国民气目中新年是如何主要，人们以各色年俗表达自己过节的心情与期待。
屠苏散、五辛盘、敷于散、弹鬼丸、辟瘟丹、胶牙饧、粉荔枝匕、食索饼、服桃汤、咽鸡卵、浴喷鼻香汤、燃炮竹、饰桃人、画桃梗、写桃版、绘门神、贴画鸡、钉面蛇、挂兔头、斩鼠尾、造华胜、剪年幡、照桑果、嫁枣李等等。当然这里是历史社会元旦新年的资料搜集，我们可以此整理出元旦习俗史，看到宋代年俗对前代的继续与发展。比如“忌针线”条，作者引宋人著作《岁时杂记》：京师元日皆忌针线之工，故谚有“
端午在唐宋已经是主要节日，《岁时广记》以三卷的篇幅辑录了汉代以来关于五月五日的节俗资料，五月五日在汉代属于恶月恶日，汉魏之际开始转变，周处《风土记》：“仲夏端午，俗重此日与夏至同”，端午的依托的是夏至的韶光属性，阳气飞腾，阴气发生，此时节日食品的选择与当时的节日性子符合。
《岁时广记》卷二十一有“啖葅龟”引《风土记》说端午日：“煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉蒜蓼，名曰葅龟，表阳外阴内之形，以是赞时也”。以食品的阴阳属性象征时令时气状态，以进食的办法，促进阴阳二气顺利流传。
在“烹鹜鸟”中说到粽子，“端五烹鹜，先节一日，以菰叶裹黏米，用栗枣灰汁煮令极熟，节日啖之，盖取阴阳相裹未分之象也。”这种菰叶裹黏米与鸭肉的粽子，便是一种季候的食品。《岁时广记》接着在“裹黏米”与“作角粽”条下，引本朝人的《岁时杂记》对粽子的形制作了细致解释，让我们对宋人端午粽子有了特殊清晰的印象。“端五因古人筒米而以菰叶裹黏米，名曰角黍相遗，俗作粽，或加之以枣，或加之以糖，近年又加松栗胡桃姜桂麝喷鼻香之类。近代多烧艾灰，淋汁煮之，其色如金”。
宋代粽子名品很多，形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、九子粽等。从宋代端午的粽子可知端午节俗已经十分丰富了。《岁时广记》记载的端午节俗节物资料，生动有趣，欲知其详，请看该书。
如果要研究与理解中国传统节日，《岁时广记》不可不读。就像我们要欣赏宋代以前的节日诗词，不可不读《古今岁时杂咏》一样平常。对付古代岁时文化有兴趣读者来说，这些书都是很好的基本文献。
本书有《十万楼丛书》本与《学海类编》本，由于流传较久，书中有个别讹误处，值得辨正。许师长西席的点校本，对原书刊刻流传中存在的问题，已经进行了仔细订正，其《点校解释》已然举例解释，这里不必复述。总之，新整理本是目前《岁时广记》最便阅读利用的本子。
《岁时广记》
[宋]陈元靓 撰 许逸民 点校
繁体竖排
32开 精装
978-7-101-14412-3
119.00元
作者简介
撰者：陈元靓，自署“广寒仙裔”，史传中无载，生卒不详。他生平不仕，心无旁骛，以抄撮诸书为乐事。先后编撰《博闻录》《岁时广记》《事林广记》三书，广征博引，卷帙浩繁，特色光鲜。
点校者：许逸民，中华书局编审，生平致力于古籍整理事情。著作颇丰，有《庾子山集注》《思益堂日札》《陶渊明年谱》《酉阳杂俎》《古籍整理释例》等。
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许逸民师长西席上款、署名钤印本《岁时广记》
（统筹：陆藜；编辑：思岐）
