舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外祸者，国恒亡。
然后知生于忧患而去世于安乐也。
译文
舜从野外垦植之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
以是上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛楚，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，甚至肌肤瘦削，使他受穷苦之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震荡，使他的脾气坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想壅塞，然后才能奋起；心绪显露在神色上，表达在声音中，然后才能被人理解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧闷患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释
舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇狂风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。业绩见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：起，指任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为种田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：富商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得贤人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果贤人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。业绩见于《史记·殷本纪》等。
举：被选拔。
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家穷苦。辅佐齐国公子纠，公子纠未能登基，公子小白登基，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
士：狱官。
孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海：海滨。
百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。业绩见于《史记·秦本纪》。
市：市井。
故：以是。
任：任务，担子。
是：代词，这，这些。
也：助词，用在前半句的末端，表示停顿一下，后半句将要加以讲授。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……贫乏。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为：所行。
以是：用来（通过那样的路子来……）。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益：增加。曾，通“增”。
能：才干。
恒：常常，总是。
过：差错，过失落。
困于心：心中有困苦。
衡于虑：思考堵塞。衡，通“横”，窒息，指不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：面色上有征验，意为脸庞干瘪。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原干瘪，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色干瘪，形销骨立。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘全球混浊我独清，众人皆醉我独醒，因此见放。’”
发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，永夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
而后喻：然后人们才理解他。喻，知晓，明白。
入：名词活用作状语，在海内。
法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相称、足以反抗的国家。
外祸：来自国外的祸患。
恒：常常。
亡：灭亡。
生于忧患：忧患使人生存发展。
去世于安乐：享受安乐使人萎靡去世亡。
通假字
曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于虑:思考堵塞。衡，通“横”，窒息，不顺。
入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
以是动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性情）坚韧”。
词类活用
生于忧患（生）名词作动词，生存
去世于安乐（去世）名词作动词，去世亡
赏析
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，勉励无数志士仁人在困境中奋起。其思想根本是一种至高无上的英雄不雅观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛楚的认同以及对艰巨奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是哀求我们“去同时面对人类最大的痛楚和最高的希望。”（《快乐的科学》）
由于，痛楚与希望本来就同在。
说到生于忧患去世于安乐，太史公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原流放，著《离骚》；左丘失落明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发奋之所为作也。（《史记太史公 自序》）
之以是如此，正是由于他们身处困境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之去世地而后生的缘故。
至于去世于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜列举。
以是，对人的生平来说，困境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对困境和忧患的体验倒每每是人生的一笔宝贵财富。当你回顾往事的时候，可以自满而欣慰地说：“统统都经历过了，统统都过来了！
”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经由什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有代价得多呢？创作背景
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国期间，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章便是在这种背景下写的。
