文|丁十二
五千年文明，三千年诗韵。
中国的诗词文化每每和中国传统节日是密不可分的。我们说到元宵佳节，就能想到欧阳修“月上柳梢头，人约薄暮后”；就能想到辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处。”说到清明，总是不自觉吟出杜牧“清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂。”若是七夕，谁不记得秦不雅观《鹊桥仙》呢？谁又不渴望“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的美好爱情；到了中秋佳节，“但愿人长久，千里共婵娟。”苏东坡早已为我们备好世间最朴拙的祝愿。
以是，每个中国传统节日，都有那么一首或几首诗词成为他们恒定的标记，共同镌刻下中华文化。就像清明节和《清明》这首诗一样。而说到春节，这个一年中最主要的节日。怎么能少了诗词呢？那么哪首诗又是春节永恒的影象呢？如果我说是王安石这首《元日》，我想没人反对吧。
已经忘了第一次读到这首《元日》是在小学几年级，但我唯一记得的是，这首诗读过了便再也忘不掉了，就算平日封锁在大脑深处，每年附近过年都会不自觉跳出来。而当每次这首诗浮现的时候，我知道，年又近了。而这首诗里面也藏着中国春节最美好的样子。
《元日》
【宋】王安石
炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元日，便是农历正月月朔，即春节。写此诗时，王安石初拜相刚开始实行新政。为摆脱北宋王朝所面临的政治、经济危急以及来自辽、西夏不断侵扰的困境，北宋熙宁元年（公元1068年），宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主见变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石遐想到变法伊始的新气候，有感创作了此诗。
这是一首写古代欢迎新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的范例素材，捉住有代表性的生活细节：点燃炮竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢快气氛，富有浓厚的生活气息。而这些古代春节习俗的写照又何尝不是本日春节该有的样子容貌。
首句“炮竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢快的气氛。次句“东风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的东风，开怀畅饮屠苏酒。
“千门万户曈曈日”承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在早春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”是个省略句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替利用，这是由于七绝每句字数限定的缘故。同时“新桃换旧符”与首句炮竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，王安石坚信变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了墨客对变法胜利和公民生活改进的欣慰喜悦之情。个中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手腕，极力渲染春风得意的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。是不可多得的经典之作。
新年新气候，新年新希望。
2020年，愿我们，以梦为马，不负年光时间！
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