1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。

在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教养，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的空想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所滋扰，就会死心塌地的去追求。
不论面对何事何物，都能负责思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系犹如根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然间隔大学之道的实现不远。

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

治国、齐家、平天下都是若何做人的问题，要做一个有道德教化的人，便是修身的问题。
有道德的空想人格详细表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
以是只要思想志向诚挚，心灵自然能够表示在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
实在道德的教化条件是通过学习，得到知识，节制做人道理。
由此在推到这段话的前部分，要平治天下，首创一个道德的天下，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；终极归结到人的德行和道德人格。

3.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条款。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通达人生之道，教化风致，建立自己空想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁积善之途长进步。
以是至善之地表现在人的日常生活和事情的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永久不止息。
要想“止于至善”，就须要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。

4.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

这段话紧张是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的田地，然后对付道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白道理并不一定能切实依理而行，唯意念老实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的条件。
以是说，让意念真实而无妄地依理而发，犹如厌恶腌臜的臭味，犹如喜好美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应该以此自勉。

5.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，一定表现在各种言行上，而意念诚挚又是美好道德品质的表现。
以是有仁德的君子，干事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然爽朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。

6.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，公民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的浸染，所往后世有德之贤士，有感先王德行的伟大，自然敬而仰之。
后代君子继续前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，以是才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大浸染。

7.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到管理国家，是最自然的事，以是《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家讓，一国兴讓”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对公民起着模范浸染，治国者的举止最能引起公民的把稳，随意马虎言传身教。
治国者必须谨言慎行，务求言行同等，凡是实行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱公民，谅解民心，考虑养民教民之道，使公民在物质和精神生活都得到知足。
公民才会心悦诚服接接管其礼义教养、信守政令法制，才能哀求别人。
以是对君子而言，自己具备道德教化否则会揠苗助长。

8.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教诲家人。
治国之道除了教养之外，还需政令，但毕竟以教养为本。
这段话便是强调国君在治国中的模范浸染。
只要在上者有敬老长者、怜恤孤苦的行为，则公民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，民气比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，教化仁德，实施仁政，自然会得到公民的推戴而保有天下。
这便是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，紧张概括总结了先秦儒家道德教化理论，以及关于道德教化的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。