1.《甲辰天中节即事和丁酉端午诗原韵》
1964年6月，陈寅恪有《甲辰天中节即事和丁酉端午诗原韵》一首，全诗如下：争传飞燕倚新妆，看杀风骚赵燕娘。
林邑驯犀劳远使，昆仑贵客满高堂。
青蛇白蟒当年戏，绿粽红花此日忙。
节物不殊人事改，且留残命卧禅床。
此诗胡文辉《陈寅恪诗笺释》下册，释为“刘少奇出访东南亚”。刘少奇访问东南亚在1963年4月，似嫌求之过深，不符“天中节即事”，或可再解。
由诗题可知，此诗作于1964年，天中节即端午节，详细日期为6月14日。“和丁酉端午诗原韵”，指1957年《丁酉五日客广州作》，此诗有黄萱和诗及抄录当时陈寅恪影象的杨亿诗，今典已释出（见《黄萱条记零拾》，《南方周末》2022年2月17日），此处不赘。
诗题谓“天中节即事”，则此诗当作于1964年6月14日，陈寅恪诗兴由当天新闻引起，应属合情。黄萱回顾说，陈寅恪非常关心国家大事，紧张办法是听广播和听读当时报纸，《公民日报》《光明日报》清闲个中。“天中节即事”中的“即事”源于当天报纸，应属合理。
查1964年6月14日《公民日报》头版，下方刊有一则《国防部欢宴越南公民军歌舞团——贺龙罗瑞卿副总理陈子平大使出席宴会》的，歌舞团演出了《义静烈火》，陈诗应是有感而发。上方是当时文化部和中非友协举行文艺晚会，欢迎坦桑尼亚卡瓦瓦副总统来访，董必武、周恩来出席，同时配发大幅剧照，可见演员盛妆，陈诗前两句，借咏演出寓深意。当天《公民日报》第七版刊有郭沫若歌颂新时期的长诗《黄山之歌》，个中说黄山的温泉足比华清池，诗曰“均匀四十八吨每小时，温度摄氏四十一，泉含矿质可饮可疗医”，此诗口语文言杂糅，新旧典故混用。陈诗标题“和丁酉端午诗原韵”似有所指。“飞燕倚新装”寓意明显；“风骚赵艳娘”，用唐玄宗嫔妃赵元礼之女赵丽妃作比，表示离奇惊异。“林邑驯犀劳远使，昆仑贵客满高堂”句，“林邑”为东南亚古国名，即今越南。“驯犀”也是古典，白居易《新乐府》有同题诗，陈寅恪《元白诗笺证稿》中有专论，此处可借指为“政事”，“劳”似可作“慰劳”解，相符当时情景。“昆仑”是古代国名，即今中印半岛南部及南洋诸岛以至东非一带，此处可理解为亚非各“小国”，因同版《公民日报》上，刊有多则当时政要会见外宾的，如彭真会见印尼共产党代表团，欢迎卡瓦瓦副总统等，此谓“昆仑贵客满高堂”。当天《公民日报》头版头条是“我国强烈抗议美机轰炸我驻老挝代表团”，另有陈毅外长写信给日内瓦会议两主席，呼吁“必须制止美国侵略和挑衅”等。
因陈诗昭示“天中节即事”，所往后面四句“青蛇白蟒当年戏，绿粽红花此日忙。节物不殊人事改，且留残命卧禅床”，全用端午节事（白蛇传、粽子）发感慨（当天《公民日报》第二版下方还刊有一篇总结1964年京剧当代戏不雅观摩的文章《让京剧革命新花开得更残酷》）。结合陈寅恪对新时期的感想熏染，于时于地完备相合。
2.《闻甲辰除夕广州花市有卖牡丹者戏作一绝》
1965年2月初，陈寅恪有一首绝句，全诗如下：
争看魏紫与姚黄，孤负寒梅媚晚妆。
易俗移风今岁始，鬼神不拜拜花王。
胡文辉《陈寅恪诗笺释》下册，释为“移风易俗与花市”。去诗意较远，可另寻今典。
1958年，郭沫若在《公民日报》上发过许多咏花诗，大约有一百余首，后结集为《百花齐放》出版，此集现在极易见。郭诗全为口语，风格光鲜。以陈寅恪对时势的关心推断，他知悉此事。郭沫若十多天韶光，写百首咏花诗，迎“百花齐放”形势，无异于“种花农”了，陈寅恪写《解嘲》绝句，《黄萱条记零拾》已详释。
《闻甲辰除夕广州花市有卖牡丹者戏作一绝》，应是《解嘲》的延续，二诗同作于1964年。由“广州花市卖牡丹者”引发遐想，再发感慨。郭诗《百花齐放》第一首即是《牡丹》，全诗如下：
我们并不是什么“花中之王”
也并未曾怀抱过“富贵之想”，
只多谢园艺家们的细心栽培，
便抽出了碧叶千张，比花还强。
我们的花叶只有色，没有喷鼻香，
不管是什么魏紫，或者姚黄，
花开后把全部花瓣洒满田园，
真有些败坏风光，让人惆怅。
陈诗“争看魏紫与姚黄，孤负寒梅媚晚妆”，似即出“不管是什么魏紫，或者姚黄”句，第二句“媚晚妆”即无气节之意；“易俗移风今岁始，鬼神不拜拜花王”句，可理解为新风气，亦可理解为郭全用口语改变诗风。“牡丹”诗中有“花中之王”句，陈诗“拜花王”由此而来，“鬼神不拜”倒装，即“不拜鬼神”。《楚辞·九歌》中有《山鬼》，郭写话剧《屈原》也译过部分《楚辞》，陈诗昭示“戏作一绝”，应有寓意无疑。1952年陈诗《咏校园杜鹃花》有“南方亦有牡丹王”句，也是借花感事咏人。
谢泳
