王守仁诗歌创作可以分为三个阶段，第一个阶段是其在道学上探究期间，这一期间他的心学并未成熟，诗歌多以表示道学家的情怀与意见意义为主，诗文中透露着道学家的人生境界与心性教化。第二个阶段是他被贬至龙场，这一期间他的心学逐渐成熟，诗歌境界高远，内涵深刻的道理。第三个阶段是其仕途建功立业之时，这一期间他的心学已经成熟，诗歌脱俗沉郁，光明俊伟，是诗歌造诣最高的期间。
从诗歌传承来看，王守仁的诗学习的是汉魏期间的古诗，陶渊明与李白的诗对其影响同样巨大。他的文学不雅观念沿袭儒家思想，诗文中利用动物和事物比喻人与事，笔墨生动，又解释道理，表达情绪。比兴手腕是王守仁极为喜好的写作办法，笔墨中夹杂着寓言的写作办法，让笔墨活灵巧现，极具欣赏代价。
陶渊明的隐士情节对王守仁影响较大，同时由于家族也具备隐逸的传统，以是陶渊明的诗文是其模拟的工具。再有，由于其生平灾害不断，而陶渊明与其有相同的遭遇，二人精神合拍，可以说是穿越时空的心腹。再有，王守仁的哲学不雅观与陶渊明的思想有契合度，在其存世之作中，有近三十处引用或化用陶渊明的诗文。
李白也是王守仁极为推崇的墨客，由于二人的脾气同等，都有着洒脱出尘的人生追求。为此，在王守仁每到李白遗迹之处，均会写下诗文，纪念李白，并对后者产生倾慕之情。再有，在诗风方面，王守仁追随李白诗风，澎湃激情，拥有神奇想象，气势浩瀚。在内容和写法方面，王守仁的诸多作品都在极力模拟李白。
值得一提的是，王守仁的诗歌中，呈现着儒释道三家思想的领悟与交叠，广博的题材，能够表示其生平的波澜壮阔，而不同的题材又能诠释墨客不同的心境。早期，游仙诗描述别样的天下，用生动的想象力，弥漫着浓厚的仙道气氛。中年作品能够表示其心学研究和探索路程。晚年的作品是心学大成之作，道理深刻，思想深奥，首都城是佳品。
在诗歌创作方面，王守仁强调诗歌要有真脾气，表示人的自然本性，他的心学创作理念对当时明朝复古文潮产生巨大的冲击，对文学未来能够有更大的飞跃起到推送的浸染。在他的创作精神的影响下，在他之后的文人或多或少的受到启示，成为时期创作的主旋律。
据记载，王守仁于1472年10月31日出生于我国的浙江，本日是这位明朝大思想家、军事家、文学家诞辰549周年，我们就一起来欣赏他笔下十首诗作，体会笔墨背后的深意，读懂绝对受用。
夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨
[明] 王守仁
昨夜月明峰顶宿，模糊雷声翻山麓。
晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。
秋夜
[明] 王守仁
树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。
遥穹出晴月，低檐入峰影。
窅然坐幽独，怵尔抱深警。
年徂道无闻，心违迹未屏。
萧瑟中林秋，云凝松桂冷。
山泉岂无适，离人怀故境。
安得驾云鸿，高飞越南景。
谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀
[明] 王守仁
谪居屡在陈，从者有愠见。
山荒聊可田，钱矰还易办。
夷俗多火耕，放习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。
持耒在明晨，山寒易霜霰。
西园
[明] 王守仁
方园不盈亩，蔬卉颇成列。
分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。
芜草稍焚薙，清雨夜来歇。
濯濯新叶敷，荧荧夜花发。
放锄息重阴，旧书漫披阅。
倦枕竹下石，醒望松间月。
起来步闲谣，晚酌檐间设。
酣时藉草眠，忘与邻翁别。
忆诸弟
[明] 王守仁
久别龙山云，时梦龙山雨。
觉来枕簟凉，诸弟在何许。
终年走风尘，何似山中住。
百岁如飘蓬，拂衣从此去。
宿萍乡武云不雅观
[明] 王守仁
晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。
翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。
已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。
夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。
沅水驿
[明] 王守仁
辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。
远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。
耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。
却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。
书庭蕉
[明] 王守仁
檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。
但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。
新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。
莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。
用实夫韵
[明] 王守仁
诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。
岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落僧衣。
赠潘给事
[明] 王守仁
五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。
甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。
沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。
武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。
