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1990年9月，英山县文化部的黄干事骑车前往草盘地镇办事，他在途经一处小河的时候停车下去洗把脸，他忽然创造河对岸有块石碑被河水冲出一小半，而且石碑上阳刻的图案和几行笔墨也清晰可见。黄干事有丰富的文物调查履历，他以为这块石碑不大略，于是就卷起裤脚淌过河将石碑上的淤泥都清理干净，结果毕昇神主几个字赫然涌如今面前。
黄干事找来几位村落民，先将石碑从河岸边抬上来，创造石碑为圆顶墓碑，长113厘米，宽65厘米，整体保存无缺。在石碑中间刻有两行笔墨，故先考毕升神主故先妣李氏妙音墓，由此确定这是毕昇和妻子的合葬墓碑。在进一步讯问后，黄干事得知墓碑是三年前从山上挖出来的，由于碍事一贯放在河边。让黄干事迷惑的是，墓主人是平民毕昇吗？
平民毕昇出自北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，这也是对活字印刷发明者毕昇仅有的记载。后来，当地博物的专家也闻讯赶往草盘地镇稽核，他们首先根据墓碑造型和图案确定为宋代墓碑，然后又在墓碑的右下角创造了题名，但可惜已经模糊不清，只能依稀辨认出一个皇字。于是，专家们对宋代所有皇字年号逐一筛选，终极得出了是皇祐。
皇祐是北宋仁宗期间的年号，再通过古人资料考证平民毕昇的去世韶光在皇祐年间，因此二者之间在韶光上也完备吻合，同时与毕昇发明出活字印刷术的韶光段也吻合。由此，一场辩论了近百年的毕昇籍贯之谜也尘埃落定，虽然关于毕昇还有诸多的未解谜团，但是毕昇墓和墓碑的创造可以确定毕昇为湖北英隐士士，卒于皇祐三年（公元1052年）。
值得一提的是，在英山县草盘地镇一带，专家们还创造很多和毕有关的地名，如毕家沟，毕家畈和毕家楼等，由此也能推测草盘地镇便是毕昇的祖籍所在地，并且在《英山县志》中大概多有关于毕姓的记载。然而，让专家们感到不可思议的是，他们从当地户籍部门理解到，该镇竟一户姓毕的都没用，紧张是田姓，李姓和王姓等。对此，专家们为了弄清心中的疑问就亲自拜访调查，并根据县志等古代文献的记载，终于创造背后有一个鲜为人知的秘密。
在明代洪武年间，毕昇有个后代子孙叫毕翰儒，是当时英山县掌管财政的官吏。可是利益熏心之下，毕翰儒在附近山上找到一个暗藏的洞穴，然后又从镇上请了几位工匠在洞穴制造铜币。在历朝历代，铜币都是由朝廷统一铸造，民间百姓没有铸币的权力，当然在明朝也不例外，因此按照明代律法毕翰儒私自铸币已经犯下去世罪。后来东窗事发，朝廷得知毕翰儒私自铸币后便敕令通缉，而当时十里八乡的毕姓村落民由于害怕牵连九族受到牵连，以是很多人都携家带口连夜逃离了英山县。
不过，也有一些人由于各类缘故原由没走，他们将毕姓改成为田姓，由于毕繁体字为畢，以是取田为姓也算是躲过了一场年夜难。后来，田姓一贯持续至今，人们不愿再换回毕姓，以是直到现在当地也没有毕姓。
毕昇本是平民，其子孙后代能成为官吏也是祖辈积德，但可惜子孙不走正道，以至于影响了全体家族的命运，如果毕昇泉下有知的话或许也哭瞎了双眼。不过好在如今专家们不但为毕昇重新修墓竖碑，还为其建筑纪念馆，希望我们子孙后代都能记得毕昇的功绩。
参考资料：
《中国古代科学家》作者:雷清漪，出版社:陕西公民教诲出版社
文澜海润事情室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的
