舞蹈家夏冰
伴随着振奋民气的鼓点，夏冰编导的舞蹈《阿依踩》把苗乡花山节的气氛推向高潮。
苗族是个有着精良传统文化的古老民族。在中国古代文籍中，苗族的先人可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，在涿鹿大战后，苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。
翻开中国十一五操持重点方案项目《苗族通史》可以看到，屈原的先人是和苗族人先人一样的。楚国(苗国)即将灭亡时，屈原进宫(湖北洛阳)劝告腐败的楚哀王出兵救国，但楚王沉溺于歌舞娱乐，不顾公民去世活。屈原见此情景，悬石于脖子投江。楚国(苗国)被灭后，公元后896年至950年，苗人末了一次大迁徙中，为怀缅失落去的山川家园，让后人铭记先民，永传后代。苗族公民站或坐在山坡上，举行盛大的活动，衣饰五彩斑斓宛如彷佛盛开的山花，因而取名花山节，也叫踩花山。节日期间，青年男女通过歌舞相见相识，互定终生，繁衍后代。
夏冰生活在多民族的湖北省，从小痴迷舞蹈，打仗到苗族文化后，产生极大的兴趣。她深入苗寨，寻访苗家故事，研讨苗族音乐，研究苗族舞蹈，在当代的思考中汲取古典文化的精髓，创作出许多精良的民族风情舞蹈，并频频获奖。个中，《阿依踩》和《巴山豆》引人瞩目。
以苗族非物质文化遗产《跳花》为基调创作的《阿依踩》，表现了苗族青年男女热爱生活，追求爱情的美好愿景。苗语中，“阿依”是“俏丽的女孩”，“踩”源自苗族的盛大节日“踩花山”。在创作这个作品时，从前习武的夏冰奥妙地融入武术元素，增长了力度美。《阿依踩》突出了苗族传统文化习俗，表现了苗族公民无拘无束的豪放天性，山野之风夹裹着浓郁的生活气息，既充满原始的野性张力又富有当代生活的铿锵节奏。
《阿依踩》是真情迸发的舞蹈，也是歌咏大地山川的浪漫史诗。
夏冰说，我始终记得吴晓邦老师说过的话：“舞蹈要像诗一样，要追求诗的风格和意境。”生命是大地的一部分。世间万物，所有的成长离不开大地的滋养，我的舞蹈是献给大地的诗与歌。
“巴山豆喂叶叶长喂，爬崖爬坎来望娘唻。巴来巴去把山转唻，巴下山唻巴上坡，巴来巴去唻找他娘唻……”
这是夏冰创作的《巴山豆》的灵感来源。同名苗家童谣表现的是孩子对母亲浓厚的留恋之情。夏冰以传统文化为依托，融入“留守儿童”的故事，在古老的曲调里讲述当代亲情，真实还原屯子打工者背井离乡，骨肉分离的社会征象，引人遐思，震颤心灵。
夏冰不拘泥于传统童谣的悲哀调子，在展现孩子们享受到来自社会的温暖关爱时，独辟路子，背景音乐转换成“我爱北京天安门，天安门上太阳升……”的当代童谣，舞蹈轻松活泼，孩子们欢声笑语，充满童真童趣。音乐的利用，仿佛信手拈来，却见匠心，使作品在保持民族特色的根本上具有现实意义。
苗族是一个伟大的民族，历经苦难，积淀了丰富的民族文化，芦笙、山歌、舞蹈、衣饰，形成一部无字的史诗，在历史的长河里源源不断地演绎着苗族公民五彩缤纷的生活。在深入体验中，夏冰以一个艺术家的睿思挖掘民族精魂，通过细腻真切的肢体措辞真实展现苗风苗韵，用浓郁热烈的舞蹈措辞，吸引更多的人走近这个古老而神秘的民族，走进苗乡的山山水水，去体会一个民族的兴衰进程，对个体生命更进一步思考，从而把中国博大精湛的传统文化沿袭下去，传播出去。
苗族人能歌善舞，数千年来，苗族歌舞伴随历史的演化，始终保持自己独特的民族风貌。
夏冰深情地说，苗族是一个故意思的民族，我喜好这个民族，我乐意连续探求藏在大山深处的艺术宝贝，结合当代生活，创作出更多的舞蹈作品。夏冰看到，如今苗族公民生活安定，处处一片美好景象，作为一名舞者，她要用舞蹈反响出苗族公民今是昨非的精神风貌，用激情亲切续写大地的诗与歌。
“吾令凤鸟飞腾兮，继之以昼夜。”目前，舞蹈艺术家夏冰身在湖北，心系苗族文化，带着对这个民族深深的敬意，潜心创作。(文/滕燕 图/娱道传媒）
