晚秋是大部分落叶树木，飘零落叶之时。
此时气温迅速转冷，北方的冷空气带来剧烈的降温，温润湿润的时令景象退行，树木也到了凋零叶片以担保主干和根部过冬的期间。春夏树木的青葱繁茂热闹，转向秋冬的萧瑟凋零。
中国人每每以四季来对应人生，青春原来是青色发达向上的春天，但至今仍旧是青少年美好年华的代词，那么中老年人，自然对应的是人生的秋，多有岁月流逝的悲感和无奈。
但是从四季循环的美来讲，秋日的落叶，实际是为来年的春天作准备，那落叶一方面保护树木，避免秋冬时令的活气花费，其余一方面，化为腐殖，为来年的树木增加勃发的营养。
“穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然已知秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。”东晋 · 陶潜《酬刘柴桑 》
陶渊明40多岁，放弃大好的仕途，回到家乡，心甘情愿做一名农夫，是经由漫长而慎重地考虑的。他的这一决定，震撼了当时很多奋力于仕途的人，也影响了后世。
从传统中国的人际地位划分，士是排列在前面的，读书的人，有更多的机会进入仕途，参与国家和地方的管理，得到良好的薪水和名望，这也是千百年来，读书人改变命运，超过阶层的路子，就算是科举制度没有展开的先秦和魏晋，读书人更加宝贵稀少，他们的出息也比普通人更广阔。而陶渊明是不多的逆向回归的人，在他的中年，而且是在他得到了彭泽县令的官位之后。
40岁，我们放在古代的官僚集团来看，这是一个相对壮年的年事，且每每是仕途里的春天，很多人开始起步，然后达到人生的壮盛，这些人有着相对良好的俸禄，每每寿命高于普通劳苦的百姓。
但是陶渊明选择还乡，当然各种解读都有，但是个中有几点，陶渊明的父母早逝，在四十岁时，他的妹妹又忽然病故，这是他还乡的一个主要动力。由于他感知了普通人道命的秋冬的悲感，而重视感情和亲情的陶渊明，秉承内心的欲望，还乡，去拥抱故乡的地皮和亲情。
陶渊明不算当时的大地主，从他从小寒苦的经历来看，家里有些薄田，后来陶渊明在外作幕僚，也拿了些薪水回家，置办了些地皮，但是家庭短缺强壮的劳动力。这在古代的屯子，人力是田园产出主要的一环。那么在故乡，放弃出路和俸禄的陶渊明，须要自己打理田园，亲自参与田间劳作。
但是回到家乡的陶渊明，内心是安定而知足的。
这清贫的农舍，便是我的家，我在这里垦植繁忙，时常忘却了四季的变迁。
直到庭院里落满了树叶，才感慨，哦，这已经是深秋了啊。
然而我打点的田园，秋葵长在北面的窗户下，稻谷摇荡在南边的地皮上。
这美好的秋色，令人陶醉，如果我现在不愉快，难道要等到明年，谁知道明年会发生些什么呢？
那么陶渊明为什么会这么说？实际是有当时普通人，对付生命短匆匆的急迫感。
而他的家族，也该当给他带来过这样的阴影。比如父母，妹妹的早逝。而村落庄的公民劳苦于野外垦植，饥荒，疾病不免，他在放弃仕途的同时，也该当是做好了这样风险的准备的。
然而他乐意。
像一片飘零的叶子，他主动选择回归故乡，叶落归根，在亲近地皮的地方，绽放生命末了的温润富丽，写下了无数至今流传的田园美诗。
故乡的秋日，秋叶，哪怕是落叶，都让他安宁。
他带着家人和童仆，在秋光里登高望远。
“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将宴，物皆复本源。
何此南迁客，五年独未还。
命屯分已定，日久心弥安。
亦尝心与口，静念私自言。
去国固非乐，归乡未必欢。
何须自生苦，舍易求其难。”唐 · 白居易《岁晚 》
白居易这首诗的壮美，在于写出了晚秋一种大气宁静的秋美。
晚秋霜降之后，流水枯涸，仿佛都回归了最初的山林，不复春夏时的奔驰咆哮。
晚秋之后，秋风吹落树木的叶子，那些叶子终极回归山林和地皮。
一年光阴，逐步走向了最末，万物都回归了最本来的样子。
如果春秋是万物繁茂峥嵘的时令，秋冬则是一种回归和安歇。
这种回归是有底线的，山还是山，水还是水，但是山林瘦到了清简，骨骼还在，水收束到平缓，但是依然在山林间流淌。这便是根本。有高潮就会有低落，这种低落正好是一种存在和承托。
这是自然的底色，也可以通用到人生和万物。
虽然白居易很想此时还乡，享受故乡秋冬的恬然，但是他身居仕途中高等，主政一方，不是想回去就回去，就劝自己安于现状，在他乡作一片安宁的叶子，悄悄守望心中的欲望。
风落木归山，和叶落归根，有着异曲同工的指向，便是人，须要在最放松的田园家乡，进行休养安歇。从此，落叶归根，带着回归故乡安歇和安眠的浓厚情怀。
家园和地皮，以安宁的姿态拥抱游子，给予温馨，终极形成奋起的力量。
“霜华昨夜拂秋林，翩落纷纭不自禁。
清吹无时来槛底，紫苔相伴住墙阴。
空馀倦鹊求枝宿，更剩残蜩抱朴吟。
万物归根真趣在，却缘江月识禅心。” 北宋 · 胡宿《落叶》
秋霜昨夜落满的树林，树叶纷纭在霜中凋落飞舞。
那清凉的秋风时而将它吹到了门槛边，又将它们堆积到有苔藓的墙角。
那空空的树上，只有喜鹊乌鸦错愕的在上面夜宿，发出哀鸣，再便是不多的秋虫，抱着树干在呻吟。
可是我忽然意识到觉得到这种自然之美，在悄悄的江边的玉轮里，看着满地的落叶，觉得了生命的真谛。
生命的真谛是什么呢？这个禅心是什么呢？
佛教有言，成坏住空，是万物的规律，有成长就会有衰败，有起就会有落，生如夏花，落如秋叶，本来便是生命的过程，凄凉无用，反而这是一种随遇而安的美。
这种禅心和真趣，实际中国古代的玄门更为器重。
落叶归根是种自然之美，万物也会按照规律，回到一种开始的状态。
但是这两种理论，都不及其余一种理论完美，便是统统是螺旋式上升，在循环重复中实际是不断有着打破和改变的。
落叶之安宁，会造诣更大的繁荣。
而现在，且安于这种飘落的姿态和宁静。
“青青池边树，岁久独婆娑。
鸣蜩炎暑时，爱此清阴多。
西风一披拂，颜色已非故。
朝看一叶飞，暮落浑无数。
叶落毕归根，明年发阳春。
人生岂长好，日月如飞轮。”宋 · 章甫《落叶 》
一棵池边青青的树，岁月深长，长得婆娑动人。
在酷热蝉噪的盛夏，我爱它一树清阴，给人风凉。
秋风一来，看到树叶的颜色就改变了。
到了晚秋，早上是一片叶子凋落，晚上则是无数落叶如雨。
但是这是自然的美啊。
由于所有的落叶都会勾留在根部，化作肥料，来年，新的枝叶，会萌发在春天。
那么又树可以想到人生，人生怎么会永久永生不老，又怎么会毫无坎坷凋零？
日月流转，一定人生会如树木向秋，也一定会有沉浮起落，也一定会有新的春天。
这是正面临待落叶的哲理诗，花谢花会再开，叶落是低谷，但是也是一种沉潜和安歇。
人生坎坷，都当做重新进入春天前的积累吧。
“人不雅观落叶悲，我视落叶喜。
请看四时速，次第若屈指。
风霜一瞬过，望春时有几。
荣固悴之端，衰亦盛之始。
须知众木疏，便是群芳启。
举此较人事，盖不异物理。
否泰与消长，反复殊未已。
酿酒整笙歌，坐待新萌起。”北宋 · 韩琦 《落叶》
喜好这首是的大气明朗。
人们看到落叶，以为凄凉，我看到落叶就喜好。
你看看一年四季，是这样次第流转，风霜的秋日一晃眼就过了，春天总是未来可期。
繁荣是干瘪的开始，而衰败也是繁盛的开始啊。
要知道万木摇落，便是为了春天百花重放啊。
这样的规律，也可以用作人生起伏，有好有坏，有高潮有低落，如此往来来往循环。
以是如果你处在落叶期，也不用悲观，恰好趁韶光颐养自己，该唱歌唱歌，该饮酒饮酒，等待时令的春天，人生的机遇。那是一定会来的！
人生四十不惑，五十而知定命，都是说的这个阶段，到了人生的秋日，更能看到生命的起伏，人事的根本。将坎坷风霜，当做常态，也就更加从容。
要相信内心的活气和春意，保养向上的心力和斗志。
做片落叶何妨？有何可悲？春天总会到来。有准备的人生，春来更残酷。
“负薪出南郭，危啸上东门。
丈夫志不去世，飘泊不敷论。
归来问黄叶，积坠无晨昏。
虽怀剥落感，生气归其根。"明末清初 钱继章《落叶 》
这首诗可谓励志。
背着柴，走出城池，高唱着歌，登上城楼。
大丈夫志气不去世，这样的艰辛流落，并不值得去倾诉。
那么负薪，是古代艰辛下层的体力事情，是砍柴卖柴为生的劳苦。
而站在城楼上唱歌，是一种被压抑的状态。
但是这样艰辛的环境，也没有磨灭内心的空想。
回来在自己的小院子，那黄叶昼夜飘飞，落满了地上。
如果悲观和沮丧的人，在这样的环境里，一定颓唐。
但是这位寒子，却内心有着其余的隐蔽的激情亲切。
我虽然像落叶一样有着飘零寒冷萧瑟的觉得，但是，我看到这满院的落叶，集在大树的根下，我以为自己还有救，由于树不去世，根不烂，用落叶培护，来年一定会长出新的枝叶，重现辉煌。
那么解读这首诗的时候，我想到的便是奋斗中的人们，生活饱有艰辛，霜雪不断，坎坷不断，但是他们从来向着未来而行，没有放弃过。
就算是黄叶，也有代价，将所有的苦难化作积蓄的动力，哑忍守望，武断等待春天。
这个根，是内心向上的动力和不灭的崇奉。
落叶难写，写出明丽向上的觉得更难。我相信你读了以上古代的落叶诗词，会引发向上的觉得，让这个秋冬，充满内心的活力。你也来一首？
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