“北欧神话”对本日的我们来说，有点儿“最熟习的陌生人”的意思。近些年，《雷神》系列电影大火，虽然编剧把故事设定在现今的地球以及奥斯卡的奇幻天下，但《雷神》故事本身却取材于北欧神话。而在《雷神》之前，我们已经见识过不少此类影视作品。比如《贝奥武夫》《尼伯龙根的指环》等，乃至《变相怪杰》也取材于北欧神话中邪恶与火焰之神洛基的神奇面具。更不用说托爷大名鼎鼎的《指环王》系列还有网上大火的《冰与火之歌》，它们虽不是直接脱胎北欧神话，但依然与其有着极为紧密的血脉联系。
但北欧神话自身却并不为我们熟习，我们并不像熟习希腊神话一样熟习北欧神话。对我们来说，西方天下现在的样子是源于希腊神话和圣经故事的。以是，茅盾师长西席曾经写了一本一贯被忽略的书叫《北欧神话ABC》，如今重版叫《北欧神话》，讲的便是人类曾经被遗失落的这部分珍宝，也是这个天下曾经的另一种可能。
北欧神话，是指古斯堪的纳维亚人或北欧人的原始崇奉，而他们的英雄传说也包括在内。北欧神话最早且最主要的传述者和补充者该当都是古墨客，内容有些像我国西藏和蒙古那种吟唱的史诗。一类来自挪威的古墨客，北欧神话经典《大埃达》所描述的景致习俗都是较南方的挪威。另一个便是冰岛，相传在公元1056年到1133年编辑了《大埃达》的萨蒙德，从冰岛搜集了很多素材。
茅盾师长西席讲，北欧神话的传承实在命运多舛。本日流传的北欧神话已经不能完备算是古斯堪的纳维亚人的原始作品了。当年，北欧人还没来得及把他们原始崇奉的故事发展成系统的神话体系，基督教崇奉就已经上岸北欧了。对基督教来说，北欧神话显然是异教之物，限定和改造就成了一定，这极大地阻碍了北欧神话的进一步成长。因此，我们现在看到的北欧神话可以说都是中途中断的未完成品，以是我们更应领略个中的核心精髓。
茅盾师长西席的《北欧神话》用的是严明的神话学写法，自然从缘起开讲，但我们不妨将其内容颠倒，大概这样我们从一开始便能体验到北欧神话最大的特点。如果用最精髓精辟的措辞描述北欧神话的特点，那便是北欧神话是这个天下上最悲壮的神话，简化为富含文学味道的一个短语便是“诸神的薄暮”。
“诸神的薄暮”指的是北欧神话的终篇，描写的是神和巨人的决斗。为了对作歹多真个洛基一家进行惩罚，众神囚禁了他和他的子女。然而，这引发了一次终极的决斗。在这场规模空前的战役中，诸神与象征邪恶的火神洛基一家以及冰霜巨人一族进行死活对决。末了，神和巨人两败俱伤，大部分神祗都战去世了，连主神奥丁也不能幸免，天下也被熊熊大火毁灭。
《诸神的薄暮》 by George Wright, 1908
“诸神的薄暮”是北欧神话和其他神话体系最大的不同。我们熟习的神话体系都是不会终章的连续剧，然而北欧神话却选择成为一部情节紧凑的大电影，还安排了一个让人顿足捶胸的结局。我们很难想象希腊神话会涌现这样的情形，比如奥林匹斯众神来一场空前的决斗，终极连宙斯自己也战去世疆场。
然而，这便是北欧神话。如果我们说南方的希腊神话是“抒怀诗的”，那么北欧神话便可说是“悲壮的”，乃至茅盾师长西席直接将其定位为“悲剧的”。北欧神话是个多神的系统，诸神紧张指的因此主神奥丁为首的阿萨神族和以海神尼奥尔德为首的华纳神族，紧张的神有十二个。而在诸神之外，还有巨人、精灵和侏儒，精灵及侏儒从属于神，为神做事，属于半神。
《奥丁像》 , 1888年
值得把稳的是，北欧诸神并没有希腊神话中那种天生贵族般的无与伦比性，也便是我们俗称的“开挂的人生”。在北欧神话中，巨人是最早的生命，巨人生出了诸神，但同时也是众神最大的仇敌。不管是“悲壮”还是“悲剧”，北欧神话的诸神都是些命苦的神。他们不像希腊神话中的同事们，平时没事儿可以到世间勾搭勾搭美女，或者彼此搞些办公室政治。
北欧诸神从娘胎出来就一贯与恶神和邪恶的巨人族在战斗，一刻不得停歇。好不容易逐渐取得胜利了，但那不可避免的命运却让“诸神的薄暮”到来，终极险些全部战去世疆场。“悲剧”是叹着气走向令人惋惜的命运，而北欧诸神诠释的则是“悲壮”：生平困难百战多，终极依然年夜方赴去世不转头。
冰与火之歌：人类曾那样在自然中顽强求生
马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 北欧神话非常符合这样的描述，北欧诸神的宿命之敌，生平征战的工具便是巨人族，而且紧张是火山巨人族和冰霜巨人族，这实在便是对北欧分外的艰巨自然环境的形象化。
一样平常说来，我们所说的北欧指的是波罗的海以北的斯堪的纳维亚半岛以及北部岛屿，这紧张包括丹麦、芬兰、挪威、瑞典、冰岛五国。虽然现在北欧是天下上最富余的地方，然而在生产力和生产技能极不发达的古代，北欧是名副实在的“冰与火之乡”，是人类生存的极限区域。那里风雪剧烈，气温很低，大片地皮终年被冰雪覆盖，而且还受到极昼和极夜的影响，光照不屈衡，比如丹麦一年中有段韶光夜晚韶光长达16个小时。而且，这些国家还处于亚欧板块边缘，有着天下上最生动的火山带，冰岛便是由火山喷发形成的。
北欧神话的天下树
以是，北欧神话的创世篇便是这种自然环境的直接反响。天下形成之前的混沌中，有一条金恩加鸿沟，而在鸿沟的两侧演绎了一曲“冰与火之歌”。鸿沟以北是“雾之国”尼福尔海姆，有个叫做赫瓦格密尔泉眼，是所有天下上所有河水的源头，河水流到鸿沟，就变成了冰。而鸿沟南侧便是“火之国”穆斯贝尔海姆，结果这冰就冒出冷雾结成了霜，在“冰与火”之间出身了巨人之祖尤弥尔，继而巨人之后诸神时期来临。
为什么诸神之战的源头实在并不好讲，由于巨人和诸神的不去世不休，源自诸神首先杀去世了巨人之祖尤弥尔。北欧先民从一开始便无法和自然“岁月静好、温和从容”，由于他们没有福泽生在爱琴海，周围是如画的美景和丰饶的物产，故而也没办法让自己的神在一片莺歌燕舞中款款走来，唱唱小曲，谈谈恋爱。
北欧神话是重口味的，充满了血腥和去世亡，并以凶杀和复仇开始自己的故事。这实在没有办法，由于曾经在地球的一个残酷的角落，有一群人曾经在那样一个极度的环境下顽强求生。在北欧的自然环境下，纯挚依赖农业活下去的希望很渺茫，以是北欧先民很早便只能在惊涛骇浪中以捕鱼勉强活下去。
维京的船头：我们须要一点北欧神话的精神
为什么北欧神话险些便是一部战役史诗？一方面是北欧神话从出身那一刻起便是人与恶劣自然搏斗的缩影。另一方面很主要的缘故原由在于，到了后来纯挚的捕鱼也不能维生，北欧先民进入了维京时期。维京人开始了海盗生活，可海盗生活并非想象那样充满着浪漫主义气息。维京战船由于吃水浅、速率快，又是露天甲板，以是船上的维京人常常浑身湿冷，很多人被冻去世、被巨浪卷下海淹去世或者病去世。
说白了，这便是在自然的夹缝中呼吸，在卷刃的刀头上舔血。在维京人最初的航海和远征中，每次出航能回来的人注定不会是多数。这就像“诸神的薄暮”中悲剧的命运，但是维京人却并未因此就停下自己的脚步，依然一边吟唱“冰与火之歌”，一边傲立在自己的船头，听凭身上的劣质的铠甲挂满冰凌。
与此相合的是，在北欧神话中，众神的一个极为的主要任务便是不断从人间把战去世的战士灵魂带往神界，然后居住在瓦尔哈拉宫殿享福，乃至连芙蕾雅这样的春天女神也渴求战士的英灵。在北欧民气中，他们相信自己的神话和自己的神，更将活下去的顽强和勇气作为生命的最高光彩。不畏风霜雪雨立于船头的他们，相信在战斗中神灵永久与勇者站在一起，大胆作战、顽强去拼才能得到神灵的眷顾。
归根到底，北欧神话表示的精神气质是一种“阳刚的”生命意志。这里的“生命意志”，我们只选择叔本华先生长西席定义中的一小部分，即一个生命为了生存下去和发展自我表示出的顽强意志，而不是华叔强调的“生命的无目的的希望”。北欧神话的生命意志在于一种明知不可而为之的悲壮，在于一种置之去世地而后生的勇气，更在于一种看重过程远高于结果的境界。
雷神索尔
恰是以，北欧神话中的诸神和其他神话中最大的不同在于，他们并不像希腊等神话那样是永生不老的，是无所不能的。北欧神话的诸神随时受到朽迈和去世亡的威胁，他们更靠近活生生的人，乃至就像本日的你我……曾经的你我也经历过希腊神话般充满梦幻的岁月，以为青春无敌，梦想必胜，以为毕业之后就会进入偶像剧中的小时期——虽然偶有小挫折，但终极依然可以当上小高层，迎娶白富美。
然而，现实的“冰与火之歌”让我们不得不从希腊神话中走出。有才华的人太多，运气好的也不少，可是偏偏没有自己的位置。网上各处都是少年景名、职场精英、斜杠王者，唯独自己依然背着房贷，啃着外卖，加着夜班，红着眼圈。这个时候，很多人开始隐约意识到“诸神的薄暮”，原来芸芸众生才是自己归宿。
我们必将接管现实，面对平凡而普通的自己。在很多人看来，这纵然算不上“悲剧”，但依然“悲催”，由于每个人都曾有“自我为中央”的生理情结，这是科学规律。但越是这个时候，我们越是须要一点北欧神话的精神，须要维京船头的那种气概。
即便此生注定平凡又若何？纵然屡屡失落败又如何？平凡如你我，须要做的也很大略，那便是尽自己全部的努力好好活下去。我可以平凡但一定谢绝平庸，我可以被打败，但一定不会认输，我可以堕泪，但一定连续前行，由于我知道只要我这样一起前行，我便是我自己的北欧神话。
结语
北欧神话是天下神话体系中一个极为主要的支脉，影响深远。除了开篇我们提到影视作品，游戏中的魔兽天下、暗黑毁坏神等也与北欧神话关系密切，西方的星期一到星期日也都因此北欧神话诸神命名。北欧神话须要辩证地去读，由于个中也有鼓吹抢夺和屠戮的情形。比如《尼伯龙根之歌》中，西格弗里特杀去世尼伯龙王国两个王子，继而还夺走了他们的财产，这种行为却被当成英雄赞颂。以是，我们阅读北欧神话紧张是感想熏染其独特的神话体系和文学魅力，更是为了汲取其敢于拼搏、顽强向上的生命意志，而这对付每个人来说都有着极为主要的积极意义。
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