一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。
十里暗流声不断，行人头上过潺湲。
唐代诗歌题材丰富，内容广阔，生动地反响出社会生活的千姿百态。但劳动人民改造自然的斗争，却很少得到反响。象李白的《秋浦歌》（炉火照天地）这种描述壮美的劳动场景的诗作，竟如空谷足音。这是封建文人的时期局限和阶级局限所造成的。正由于这样，李群玉的这首《引水行》便给人线人一新的觉得。
诗里描写的是竹筒引水，多见于南方山区。凿通腔内竹节的长竹筒，节节相连，把泉水从高岩穴口引到须要灌溉或饮用的地方，乃至直接通到人家的水缸里，丁冬之声不绝，形成南方山区特有的富于诗意的风光。
一、二两句写竹筒引泉出洞。一条寒玉，是对引水竹筒的生动比喻。李贺曾用“削玉”形容新竹的光洁挺立（见《昌谷北园新笋》），这里用“寒玉”形容竹筒的碧绿光洁，可谓异曲同工。不说“碧玉”而说“寒玉”，是为了与“秋泉”相应，以突出引水的竹筒给人带来的清然泠然的感想熏染。寒玉秋泉，益见水之清洌，也益见竹之光洁。玉是固体，泉却是流动的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是这样，才匆匆使读者去寻求个中奥秘。原来这条“寒玉”竟是中空贯通的。泉行筒中，是看不见的，只能自听以为之。以是“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蕴含着墨客创造竹筒引水奥秘的欣喜之情。
“引出深萝洞口烟。”这句是说泉水被竹筒从幽深的泉洞中引出。泉洞表面，常有藤萝一类植物缠绕蔓生；洞口附近，常蒙着一层烟雾似的水汽。“深萝洞口烟”描述的正是这种景致。按常日顺序，应先写深萝泉洞，再写竹筒流泉，现在倒过来写，是由于墨客先创造竹筒流泉，其声淙淙，然后才按迹循踪，创造它来自幽深的岩洞。这样写不但符合不雅观察事物的过程，而且能将最吸引人的新鲜景物先描述出来，收到先声夺人的艺术效果。
“十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”竹筒引水，一样平常都是顺着山势，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。墨客的行程和竹筒的走向一样，都是由山上向山下，以是多数情形下都和连绵不断的竹筒相伴而行，故说“十里暗流声不断”。有时山路折入两山峡谷之间，而渡槽则凌空超过，这就成了“行人头上过潺湲”。诗不是解释文，花费很大力气去解释某一事物，纵然再精确，也不见得有动听的艺术力量。这两句诗对竹筒沿山蜿蜒而下的描写是精确的，但它决不纯挚是一种客不雅观的不动感情的解释，而是充满诗的情趣的生动描写。关键就在于它写出了山行者和引水竹筒之间亲切的关系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不断，似是故意与行人相伴。行人在寂寥的深山中赶路，重逢如此良俦，该会平添多少兴味！
“十里暗流声不断”，不但是写竹筒流泉，而且写出了墨客在十里山行途中时时侧耳谛听竹筒流泉的琤琤清韵的情景；“行人头上过潺湲”，更生动地抒写了墨客耳闻目接之际那类别致、喜悦的感想熏染。
竹筒引水，是古代劳动人民巧纱地利用自然、改造自然的生动事例，改造自然的同时也为自然增长了新的景致，新的美。而这种景致本身，又是自然与人工的不露痕迹的和谐结合。它本就富于诗意，富于清新朴素的美感。但劳动人民用自己的聪慧创造出来的这种美的事物，能为文人所创造、欣赏并加以生动表现的却不多。仅此一端，也足以使我们器重这首《引水行》了。
