【原文】
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异①；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎②。
【注释】
①“鲁恭”二句：《后汉书·鲁恭传》记载：鲁恭担当中牟县令，实施仁政，连桑树下的雉鸡都很驯服，人们说他的功德已经推及到了兽类。
②“郭伋”二句：《后汉书·郭伋传》记载：郭伋担当并州太守，广布恩德。之后他第二次做并州太守，当地数百名儿童骑着竹马在道旁欢迎他。
【译文】
鲁恭做中牟县令，桑树下有野鸡都被驯服的异象；郭伋做并州太守，有儿童骑着竹马去欢迎他。
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1、中行：
昨天这则：“鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守，童儿有竹马之迎。”如果说上一则因此善政富民，这一则则因此德政化民。
上联“鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；”
鲁恭，东汉汉章帝时大臣，扶风平陵（今陕西咸阳）人。曾任中牟县令。
《后汉书·鲁恭传》：
“建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其旁。旁有童儿，亲曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏。’亲瞿然而起，与恭诀曰：‘以是来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白安。”
某一年，蝗虫为患，全国各地都很严重。中牟与周边郡县边界犬牙相制，蝗虫却独独不入中牟。上级听说此事，疑惑其真实性，便命督查官便装前往核实。
督查官与鲁恭一前一后来到田间，坐于桑下。这时，一只野鸡飞来，安详温驯地停在他们身边，并不飞走，督查官很是惊异。
更惊异的是阁下的小孩也安然处之，并不去捉捕野鸡。督查官问：“为啥不捉鸡玩？”小孩说：“这只野鸡快要生小鸡了呢，不能捉！
”督查官又惊异又冲动，对鲁恭作别说：“前来中牟，本是为了稽核您的政绩。如今所见有三奇：一奇蝗虫确实不犯边疆；二奇鸟兽也被驯化，绝不畏惧人；三奇连孩童也有仁爱之心。这三样，都是前所未见。以是，我没必要待在这里，打扰贤者了。”
孔子曾在《论语》中主见：
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
鲁恭管理中牟，便是这样一个德治、礼治的典范。督查官所说的三件异事。
第一，“蝗不入境”，这正是《中庸》所说的：
“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也”。
至诚所感，淳德所至，天地皆有验证。听起来神异，但实在类似故事在《二十四史》中比比皆是，有心者可以去参考明末许止净《历史感应统纪》，摘录了大量正史记载的感应故事。哪怕是“蝗不入境”这一异相，同在《后汉书》中，也有多次记载。比如，《后汉书·卓茂传》记载，汉平帝年间，卓茂担当河南密县县令时，
“天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。”
第二，“驯雉之异”，是说仁政泽及禽兽，连野鸡也被驯化，这也是至诚动物的表示。
第三，“童子有仁”，这可以阐明为何有“驯雉之异”——正由于连顽童也懂得护生爱生，于是野鸡也犹如被驯化，禽兽与人之间，尽是一片和美景象。
再进一步反推，正是由于鲁恭仁德之厚，教养之深，才能让调皮的顽童也有了仁心。仁爱盛行，活气盎然，天地位焉，万物育焉，所谓大同天下，大概也不过如此吧？
下联“郭伋为并州守，童儿有竹马之迎。”
郭伋，两汉之际扶风茂陵（今陕西兴平）人，西汉侠士郭解之孙。并州在今内蒙、山西一带。
《后汉书·郭伋传》记载：
“伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。所干涉干与民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：‘儿曹何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋推却之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：‘使君何日当还？’伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。”
郭伋在王莽之时，曾经担当过并州牧。他广施恩德，留下美政，当地百姓十分怀念他。
东汉建立后，郭伋再次担当并州牧，进入并州地界之时，当地百姓老幼相互搀扶，夹道欢迎。
郭伋凡经一处，都广泛讯问百姓疾苦，为德高望重的乡贤设几案、手杖，昼夜向他们请教政事。
刚到任，便去各地巡查。到达西河美稷时，忽见几百位儿童骑着竹马，在道旁欢迎星期。
郭伋问：“孩子们为何这么远赶来呀？”孩子们回答说：“听说大人您来了，欢畅得很，以是到这里来欢迎哪！
”郭伋向孩子们道谢。办完事后，孩子们又将郭送出城外，问：“您何时再来？”郭伋打算归期见告他们。
等回来时，比估量的早一天。为了不失落信于孩子们，他便在野外的亭子中借住一夜，第二天方才进城，以赴孩童之约。
“竹马”是中国诗词中常见的意象，李白《长干行》有句曰：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
后来衍生出针言“青梅竹马”。
以竹为马，是孩子们喜好的游戏，有关“竹马”最早的记载便是郭伋这个故事。须要把稳的是，竹马作为儿童游戏，起初是胡人的习俗。胡人善于马战，对孩子们来说，便不自觉以竹为马来仿照大人的战役。
郭伋察看的西河美稷，今属内蒙古准格尔旗一带，当时正是安置归附的匈奴人的郡属。
由此可见，骑竹马来欢迎的孩子们，可能也是胡汉皆有。后来随着民族领悟，“骑竹马”逐步也成为了汉地孩子的游戏。
孩子纯洁无伪，天然具有敏锐的感想熏染力，能让儿童如此爱戴，也侧面可见郭伋为官理政之诚，受民众爱戴之深。
竹马相迎，充满着童趣和天真，后来成为诗词中常见的典故。
如白居易：
“笑看儿童骑竹马，醉携来宾上仙舟。”
刘禹锡：
“君人重得黄丞相，童子争迎郭细侯。”
苏轼：
“十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。”
可见，竹马的本来含义，是百姓对官员的诚挚拥护，青梅竹马则是后来衍伸的含义。
南宋徐钧有一首诗歌颂郭伋，十分恰切：“安边治郡蔼仁风，竹马欢呼迎送中。恺悌真为民父母，怀恩何处不儿童。”
完
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