不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
“只留清气满乾坤”，在本日我们常常用这句诗来描述“浩然正气、清廉高洁”的崇高品质。
如果只读这首诗，您会以为这是在写什么吗？是某种花，还是某种树？
但结合一幅梅花的画作，诗画相融，我们就会拍手叫绝，原来这是在说梅花。
梅花，花中之魁，清雅疏影，傲雪凌霜之际盛开，不与百花争艳，与“松、竹”合成“岁寒三友”。
元末文人、画家、雕刻家王冕，生平酷爱梅花，在他隐居的住所处，种了上千株梅花，并自称“梅花屋主”。
这首诗，便是他在自己所画的《墨梅图》上所题的《墨梅》，而“墨梅”便是他笔下摇荡生姿、清雅绝尘的水墨梅花。
在中国的美学征象中，把文学与绘画相结合是我们特有的艺术表现手腕。
无论是诗词还是绘画，“意境”都是创作者追求的最高境界，在画面中以书法笔墨题写诗词，把诗词和画面奥妙结合，融为一体，则使整幅绘画作品意境更加深远，也真正构成了属于我们的诗情画意。
郑板桥喜好画竹子，他诗词的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，便是在他的画作中作为题画诗为我们所熟知的。
王冕这首绝唱千古的咏梅题画诗《墨梅》亦是如此。
只留清气满乾坤
梅花，因其“坚毅、孤傲、高洁、谦逊”的精神品质，历来受到文人艺术家的青睐与钟情。
文人才子们有人欣赏梅花阔别尘俗的高雅气质，有人钦佩梅花迎霜怒放、发奋图强的坚韧，有人咏叹梅花洁身自好的铮铮傲骨：
王荆公有“墙角数枝梅，凌寒独自开”；
陆放翁有“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故”；
“梅妻鹤子”的林逋有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”；
......
王冕的《墨梅》同样是用梅花引喻自己，希望将自己一身清高的傲骨留存于天地之间，整首诗“字浅白，意深重”。
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
传说中，东晋书法家王羲之有一个练习书法的场所，名为“洗砚池”，王冕与王羲之同姓王，自为同族，这里就用“吾家”来称呼。
我家洗砚池边上有一棵梅树，用浓淡不同的墨色勾画而成的梅花，朵朵绽放，毫无娇艳之色，却清雅至极。
根本不须要人们来夸赞它的颜色如何俏丽，只希望将这份暗香之气弥漫在天地之间。
水墨梅花
在王冕现留存的《墨梅图》中，我们可以欣赏到他的“梅花气骨”，朵朵墨色的梅花，清奇绽放。
他笔下的梅花，并不是青枝绿叶、红花似火，而是只用单一的墨色勾画。
无论是花枝、花朵、花苞、花蕊，他都是用墨色的浓淡来表现，而这种单一的墨色，正合了他写的这句“不要人夸好颜色”，更加凸显梅花“不与争春”的孤傲，生动真切地表达了梅花的清肌傲骨。
王冕将自己喻为梅树，将自己生平不屈附于权贵，洁身自好，保留那份清高的傲骨于天地之间的人格操守，用诗画相融的办法呈现于众人面前。
是真狂士自风骚
在清代吴敬梓的小说《儒林外史》第一回“说楔子敷陈大义 借名流隐括全文”中，王冕以擅画“没骨荷花”、不愿出仕的奇人逸士形象为人们所熟习。
小说汲取《王冕传》、《明史·文苑传》等史料记载，在基本符合历史框架的根本上构建，但真实的王冕的生平，可是比小说所呈现出来的故事繁芜得多，也精彩得多。
少年苦读，终成通儒
王冕生于元朝末年（1310年～1359年），浙江诸暨人（浙江省绍兴南部）。
他自小家境贫寒，放牛的同时王冕也不忘读书，白天常常偷偷跑到学舍偷听，晚间到寺庙里，借着长明灯读书。
后来他离家前往会稽，被一位儒学大师韩性收为弟子，学问大为上进，有名于当地，成了一名的饱读诗书、博通古今的儒者。
在韩性去世之后，一介文人还保举王冕继续韩性的衣钵，成为他们的文学领袖。
屡试不中，意阑珊
早期的王冕怀有辅佐明君的高远志向的，他在一幅画作中写到：
“君不见汉家元勋上麒麟，气貌岂是平凡人？又不见唐家诸将图凌烟，长剑大羽联貂蝉。龙章终匪尘俗状，虎头乃是封侯相。我生山野无能为，学剑学书空放荡。”
元朝初期，统治者停滞了科举考试，直到王冕出生的三年后（1313年）才规复科举。
虽然王冕在学识上得到大家的认可，但是他在多次参加元朝的科举考试中，确实屡屡不中。
适逢浊世，屡次失落败的王冕看到元朝统治的昏庸，科考场上各类的徇私舞弊，干脆就决定放弃仕途，不再科考，在元大都勾留数月后，便四处游历去了。
看尽情面冷暖，绝仕归隐
早期作为“通儒”的王冕是抱有仕途之心的，现实带给他的触动在他的很多诗作中可见一斑：
“对镜添惆怅，凭谁论古今。山河频入梦，风雨独关心。每念苍生苦，能怜荡子吟。晚来愁更切，青草落花深。”
但是，当元朝末年遍及南北的叛逆师横扫大地之时，当他识破情面冷暖的浊世之刻，他对付出入元朝的仕途，已经彻底意气消沉。
王冕虽然不再参加科举，放弃仕途，但是他的名声仍旧远播在外，蒙古朝中有为宦官推举他，他说“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭，备奴使哉？”
元惠宗元年， 泰不华（元朝右榜状元、墨客、书法家、政治家），在朝中任秘书监著作郎，他早就听闻王冕大名，准备向朝廷举荐王冕在史馆任职，王冕回绝，并说“公诚愚人哉！
不满十年，此中荆棘生矣，何以仕禄为？”王冕的远见卓识在十二年后应验，泰不华在台州，与红巾军方国珍率领的军队奋战，终极殒命于海上。
结束北方之旅后，王冕回到了南方故土，自此开始了他的隐居岁月。
痴迷梅花，赏梅作画
宋代时，文人隐士林逋酷爱梅花和仙鹤，把梅花作为妻子，把鹤作为孩子，被人称为“梅妻鹤子”，时隔三百余年的王冕对梅花的喜好也是到了如痴如狂的境界。
归隐后的王冕在住所周边，种了千株梅树，在这片属于自己的乐土上，开始了与梅花为伴的创作生涯。
犹如文人在元曲杂剧中的辉煌创作一样，文人画梅在元代期间呈现出生机勃勃的态势。
王冕在“画梅”史上，称得上是一位里程碑式的人物，并把画梅作为了自己的精神寄托。
正所谓“梅之形态易赋，梅之精魂难摄”。
如果创作者自己不秉具梅花的崇高品行，又如何能窥伺到梅花的灵魂深处呢？
在王冕的诸多传世梅花作品中，画作始终具有高远的意境，那些或浓或淡的笔触，勾勒的是梅花清雅脱俗的疏影，通报的是墨客自己洁身自好的心声。
《报春图》、《梅花图》、《梅竹双清图》、《墨梅图》、《三君子图》......在这些作品中，王冕都将自己对梅花的情绪融于个中，画中的梅花无论是疏是密，都呈现清逸俊挺的气势。
作为“梅花屋主”的王冕纵情于诗画之中，开始自娱自乐生活，直到至正十九年（1359年），朱元璋的部下胡大海攻占浙江。
根据史料记载，朱元璋亦听闻王冕之名气，待王冕以礼，请他入仕，仍遭到王冕的谢绝，此后不久，王冕卧病不起，绝尘寰，享年50岁。
数千年历史沉淀，梅花，已经成为了高洁、傲骨、洁身自好、不屈权贵、不与世俗与世浮沉的君子品质的象征。
王冕在画梅中，找到了自己的精神家园，让自己的焦虑与清高得到缓解与开释，只管时运不济是当时文人们的普遍状态，王冕却将这份困顿挫折放下，坦然接管生命的另一种状态，保留了他的气节，也造诣了他的艺术。
王冕和他笔下的墨梅，也真正做到了“只留清气满乾坤”，流芳百世。
