几千年来为何很少有人能真正读懂《西游记》？
抄袭道词，抵牾重重，暗藏逻辑，版本互异，没有强大的知识储备，确实很难读懂。
自《西游记》出身以来，干系的书本和文章数不胜数。
然而，为什么几千年了，依然很少有人能读懂《西游记》？
由于实在是太难了，“世代累积”创作的《西游记》是中国古典小说的顶峰佳作。
不但版本浩瀚，内容互异，而且个中化用了大量的古诗词、全真道词，还牵连佛儒道三家各种著作、传说。
涉及的知识遍及经史子集、佛道二藏、宝卷、法律文书、建筑、壁画、雕塑等文献。
以是要想真正读懂西游记，没有深厚的知识积累，实在是太难了。
一、版本浩瀚，内容互异
《西游记》现存版本浩瀚，紧张可以分为明代、清代及当代版本三大类。
目前《西游记》主流版本是1979年公民文学出版社根据“世德堂本”修订的。
明代百回《西游记》刻本《新刻出像官板大字西游记》二十卷，由明中期南京书坊世德堂刊行，故学界简称“世德堂本”或“世本”。
“世德堂本”现存四部，一部在台湾，另三部在日本。
我们现在看到的“世德堂本”是根据台湾天一出版社《明清善本小说丛刊》影印本为底本进行订正而来。
《李卓吾师长西席批评西游记》，简称“李本”，是世德堂本之后另一个质量较优的本子。
《唐僧西游记》二十卷，简称“唐僧本”，《鼎镌京本全像西游记》二十卷，简称“闽本”。
明代版本
明代《西游记》版本有三大系统：
繁本系统（如世德堂本和李评本）、简本系统（如朱本和杨本）以及删本系统（如唐僧本、杨闽斋本和闽斋堂本）。
清代版本
清代的《西游记》版本也有三大系统：
删本系统（如证道本、真诠本、原旨本、正旨本、含评本）、繁本系统（如新说本）和抄本系统（如《西游记记》）。
这些版本在评点、笔墨加工上各有特色。
当代版本
当代市情上也有很多版本，常见的就有13种之多。
首先由于年代久远，现存的古版今年夜多有缺字、缺页的征象。
其次，古代书本传播紧张靠手抄，不可避免会涌现错字和人为的改写或加入自己想法的征象。
以是不同版本的《西游记》在细节上存在差异，包括故事情节，笔墨等，多有不同，有的乃至相互抵牾。
例如，吴承恩的《西游记》原版与杨本的差异较大。
朱本和吴本的前七回靠近，但杨本在后三回对朱本进行了较多的删削
世本没有唐僧的出身故事，而是用一篇“灵通本讳号金蝉”的韵文来代替。
但小说第11、37、93、98回中多次提及有关唐僧出生的故事。
如第98回记唐僧受难簿“金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难”，在世本中全无踪影。
清汪象旭、黄周星的《西游证道书》中将明朱鼎臣《西游释厄传》的唐僧出身故事弥补进来，加以修饰，使之成为独立的一回。
公民文学出版社1979年版《西游记》，处理办法是将唐僧出身故事作为“附录”，插在第9回和第10回之间。
再比如，世本第79回孙悟空为比丘国王剖心，个中有一颗“俄慢心”，今通畅本多作“亵渎心”，闽本仍作“俄慢心”，而李本作“我慢心”。
又如第62二回，孙悟空和猪八戒带两个小妖去碧波潭找万圣老龙算账，世本原作“二人□（原文此处为方框）着两个小妖，驾风头，使个摄法，径上东南去了”。
□（原文此处为方框）是个漫漶的字，闽本作“採”，李本作“挟”。
这给想读懂《西游记》的朋友增加了很多困难。
二、涉及内容极广泛
《西游记》不仅涉及经史子集、佛道二藏、建筑、壁画等,还涉及许多名物典制、风尚习气和暗藏的逻辑。
比如，孙悟空穿了琵琶骨为何不能变革? 小白龙变马之后为何“口衔横骨”?
大串天马的名称，蹴鞠的术语，武功招数，泾河龙王克扣点数背后的故事。
为何玄英洞的犀牛要“四木禽星”降伏，为何治朱紫国王要那几味药，作甚“醮面金睛鬼”，定身法和拘唤山神地皮要念什么咒语等？
三、诗词多抄袭，主题却背道
《西游记》的大部分诗词是抄袭全真教的著作。
比如，有大量诗词是改写自元朝全真道羽士彭致中编集的全真道词《鸣鹤余音》。
然而此类诗词却不是无脑地照抄不误，而是只管即便根据情节，人归天用和改写的。
有的是全文照录；有的是适度编辑——包括因小说须要而改动笔墨的，也包括因高下文更动语序的，还有的只是摘用一两句，掺杂到自己的诗文中。
只管有的诗词跟故事情节并不是很紧密，觉得多此一举。
但是化用全真道词的技能是相称高超的，并不是机器的搬运，绝非一个稍感兴趣者随手拈用所能达到的程度。
这证明作者对全真教的理解是非常深入的。
诗词化用的是全真道词，但是主题却是扬佛抑道，把羽士批驳的一无是处，这就很抵牾。
由于《西游记》中有一些调合“三教”的话。
特殊是“安天算夜会”上，如来与老君同为玉帝的座上宾，车迟国中孙悟空以“三教归一”教训国王。
以是有人便认为“《西游记》主见三教平等、三教合一”。
但如果仔细读内容，会创造事实并非如此。
1.佛教的佛无所不能，玄门的神丑态百出
孙悟空“跳不出如来佛的手掌心”却能把“遇上抓一把”的太上老君“捽了个倒栽葱”。
一经比拟，这个玄门领袖的能力便判然若揭。
玉皇大帝的天庭诸神是玄门系统居多，却拿猴王没有办法。
终极只好去请如来佛，如来佛只是“翻掌一扑”“轻轻压住”就把美猴王办理了。
这与“抓一把”“倒栽葱”形成了光鲜比拟。
“安天算夜会”上玄门的最高神——所谓“三清”，都要到“佛前拜献”；天庭——玄门的“政权”机构的“第一夫人”王母娘娘也到佛前献舞施礼。
一个是号称“三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚辈，元辰是下宾”的玄门地仙之祖镇元子，见到不雅观音时
“躬身谢菩萨道：‘小可的勾当，怎么敢劳菩萨低落？’”
2.对待佛道人物截然不同的态度
写僧人的不好，限于贪鄙、世俗而已。
写羽士之作歹，则至高无上，令人发指。
如比丘国的国丈，先是引诱君主，要用“一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药”；后又打起唐僧的主张。
屠戮幼儿，剖取心肝，阴狠恶毒无以复加。
再如乌鸡国谋朝篡位的“全真”，西梁国霸泉敛财的快意道人等。
最令人印象深刻的是车迟国，孙悟空让猪八戒把玄门的三个最高神神像丢进粪坑。
清代初年的《古本西游证道书》，特地把这段笔墨改写为
“（行者）道：‘我才进门来时，那右手有一口大池，你把他送在那里去罢。’（八戒）把三个圣像扛在肩膊上，到池边，尽抛在水里。走回殿上，仍旧变做老君。”
把粪坑改为池塘，显然是不满世本过分的敌视态度。
还有很过分的情节设计，便是让三个羽士喝了三个和尚的尿。
综合上述，小说在佛教与玄门之间所持的态度是光鲜的有所褒贬，有所厚薄的。
3、挂佛经卖道经
第58回真假猴王，如来佛祖讲道：“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无……”
可笑的是这并非佛经，而是玄门经典《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》。
第20回卷首的偈语“法本从心生，还是从心灭”出自元全真派羽士何道全（号松溪道人、无垢子）《般若心经表明》。
《西游记》中佛教经典被正经提到并加以参详的，只有《心经》。
佛教最主要的《四十二章经》、《阿弥陀经》、玄奘亲笔编译的《成唯识论》、《楞严经》、《维摩诘经》等险些没有提及。
尊佛抑道，结果佛教领导讲的内容是道家经典，这确实让人匪夷所思。
四、抵牾重重，暗藏逻辑
写过小说的人，或者具备一定写作水准的人都知道。
小说最忌讳没有重点，东一榔头西一棒槌。
如果小说中涌现某一角色，却对整体情节毫无浸染，那这个角色没有存在的必要。
但是《西游记》中却有这样的角色却不少，个中最为有名确当属菩提祖师。
除了教授孙悟空技能外，整本书中再也没有涌现过。这么主要的一个人，对推动主线情节的浸染彷佛可有可无。
这就很反逻辑。
有人认为菩提祖师不存在，是孙悟空“修心”过程中抱负的。
那为何不写孙悟空像释迦牟尼一样悟道呢？这样不是更能展示孙悟空的厉害吗？
或者就像大多数小说的套路，主人公意外掉进岩穴，修炼了绝世武功。
还有很多人认为这是作者的失落误，忘却写了。
一部“世代累积”的作品，经由多年的创作，书中却存在很多这样的漏洞，都用作者的失落误来阐明就显得很牵强。
很多意外聚拢在一起就不叫意外。
五、影响巨大，衍生书本繁多
仅书名涉及“西游记”的就有13种之多。
从小说《西游记》出身，便有数目浩瀚的衍生书本。
比如李卓吾师长西席的《批评〈西游记〉》，汪象旭（憺漪子）《西游证道书》，陈士斌（悟一子）《西游真诠》，刘一明（悟元子）《西游原旨》，张书绅《新说西游记》，张含章《通易西游正旨》，含晶子《西游记评注》，董说（明末清初）《西游补:悟空的梦》，今何在《西游日记》等等
近代研究《西游记》的著作更是数不胜数。
比如胡适的《〈西游记〉考证》；郑振铎的《〈西游记〉的蜕变》；陈寅恪的《〈西游记〉与玄奘弟子故事之演化》等。
以陈大康师长西席统计，仅 1950 年至 2000 年间，海内各种报刊就已刊发《西游记》研究论文 807 篇，加上 1950 年之前的，总量约在 850 篇旁边。
进入 20 世纪还涌现了 80 多部研究专著。
六、后记：缘起童年，重读经典
《西游记》对中国人的影响不能说不大。
我的启蒙书便是《西游记》，乃至痴迷到把所有西游记干系的漫画，小人书，改编书都读了无数遍。
西游故事更是烂熟于心，对孙悟空路上碰着的妖怪都能做到如数家珍。
几年前机缘巧合，开始阅读《西游记》原著，越读越以为不寒而栗。
小时候只对故事情节感兴趣，从来没有仔细读过原著。
或是人生阅历浅薄，根本就读不懂。
反反复复读过原著十几遍之后，加倍以为自己浅薄。
每读一遍都会有新的创造和感悟，特殊想跟人分享。
但是每当拿起笔时，笔下似丘壑，根本不知道从何下笔。
如果对一个东西完备理解，或者完备不理解，下笔都十分随意马虎。
最怕对一件事一知半解，写，担心证据不敷，数据不足，写得不好或者有偏差。
不写又心痒难耐。当真比我憋论文有之过无不及。
有时真的很佩服那些日更的博主，每天都洋洋洒洒几千字，怎么那么能写？
当然，如果是写读后感，感悟之类的东西，肯定能写一大堆。
但是对付“世代累积”的中国古典小说的顶峰，研读《西游记》要客不雅观，要有逻辑，要讲证据。
以是我想在进入西游记之前先把成书的源头、背景等做个梳理，再进入到文本细读。
以是前面梳理了西游记成书源流，主角唐僧和孙悟空的来源和演化。
接着会梳理佛道儒的演化历史。
小说西游记的背景是佛道儒。作为一个中国人，耳濡目染肯定会对佛道儒有一点理解。
很多事情常常便是由于有一点理解，有先入为主的不雅观念，就会造成更大的误解和偏见。
完备不理解无从下手，完备理解就会看得很开，便是所谓的空，最担心一知半解。
我们对很多不理解的行业充满好奇和恐怖，但是对付业内的专业人士，他们可能会以为你们怎么这么傻，这么大略的问题都不理解。
为什么很多博士很难辅导小学作业，认知的差距而已。
要想真正读懂西游记，对付西游记的成书过程，作者的背景，明代的历史，以及佛道儒，不说精通，至少得有所阅读，不至于连“循环”都不知道，又怎么能真正读懂西游记呢？
为什么辛弃疾的词比较难懂，由于他是个用典狂魔，被人批评为“掉书袋”。如果没有一点文学积累，还真不懂他的词。
这实在是文人的一个通病，跟本日的人玩梗是一样的。
比如“你怎么能偷手里剑呢，萨斯给”。如果不懂这个梗，怎么能理解他的搞笑。
西游记中也有很多这样的：用典，或者玩梗。
比如：“化胡为佛”，这是佛教史上比较有名的大事宜，却很少有人知道。
在我熟读中国古典小说之后，尤其是《红楼梦》《西游记》 《老残游记》《孽海花》等，我加倍认为《西游记》才是当之无愧的中国古典小说的顶峰之作。
图片来源网络，如有侵权，请联系删除
点赞、关注，下期我们聊聊《中国佛教各朝各代的发展》。
— END —
关注 在看 转发 星标"大众年夜众号
读书不迷路
