记得当年初上讲台，教授九年级语文教材自读课文美籍华裔墨客刘庶凝师长西席《〈回籍梦〉自序》， 文中也涌现了“胡马依北风，越鸟巢南枝” ，从此加深了思念与思乡表达的印象。特殊在他在文中阐述了回美之前投宿在我先人耕耘过的镇安场，那一段“暮霭中古墓累累，夜闻林竹萧萧，声如泉涌，独坐窗前，久不能寐，我有一种悲惨而又甜蜜的落叶归根的觉得。” 情绪抒写，以及狐去世首丘的议论，无不将眷念祖国、怀念故宅的殷殷小儿百姓情洋溢在字里行间。
我经历了一夜无眠，晨起临风启书，储光羲五言古诗《采菱词》跃入眼帘。起四句“浊水菱叶肥，净水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。”即兴即比，与刘师长西席的自序暗合。再读以下句子“潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐熏风旋。浦口多渔家，相与邀我船。饭稻以终日，羹莼将永年。方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。”，顺序变革却婉合成章。可惜读完之后，我还是不得散逸。
对别人生活的不雅观察与倾慕，也是普通人的一种常态。自己不可能做到，也就随意马虎流于表面的不雅观察，对过程内心的体验也会涌现推己及人——主不雅观的猜想。当然，文艺和文学作品，完备可以这么做的。“潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐熏风旋。”虽然也有的版本为“暮逐熏风还”，但是四句也尽写了渔家为了生存日常战天斗地的情景。这也让我想起了范仲淹的五言绝句《江上渔者》“君看一叶舟，出没风波里”。察看犹豫者看到，渔人操舟技艺高，为了人们须要的“鲈鱼美”，他们在风浪滔天的险恶环境求生存，一旦船倾，顷刻间覆亡江底，尽室皆哀。至于光羲师长西席诗中“相随从”“无忧患”，我更乐意相信那是古代的隐者生活，是作者对他们生活的自由的神往。是一种文艺的欣赏和赞颂，对人间真情的与纯朴的倡导。生活的过程与还原，每每要残酷得多。
出于对方外高人的崇尚之情，得到他们的相邀，得到他们的招待，不同于一样平常的人家行事，自然能引起墨客储光羲的感叹。“饭稻以终日，羹莼将永年。方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。”这六句，可以是他写渔人隐者的超然生活，也可是自己受渔人隐者启示后，对《归去来兮》陶潜式生活的神往，美在人与自然的和谐相处，人性心灵的纯粹——无忧患。就似本日这般的物质生活，多少人家不是心室相随从，可能做到无忧患者，又有几人呢？
美就在得而忽失落、失落而忽得，在人的精神上却又能够超然前行，用充满情怀对众人进行倡导，用笔墨记载并流传后世。
