11月19日晚，由四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主理的“名人大讲堂”第二期在四川省图书馆开讲，著名文化学者、南京师范大学教授、博士生导师郦波，开启了一场名为《义重锦官城——杜甫与成都 儒家与中原》的人文讲座。他从杜甫的三首作品入手，带领不雅观众走入杜甫的内心，走入大唐由盛转衰的时期，也走入中原文明与儒家精神之中。
《春夜喜雨》：探求大自然的生命力量
首次在成都讲杜甫的郦波，选择了一首关于成都的诗歌开场，令人意外的是，既不是为天下寒士呼号的《茅屋为秋风所破歌》，也不是描述锦江春色的《江畔独步寻花》，而是我们曾在教材里学到的《春夜喜雨》。
乾元二年（759），杜甫携家眷辗转入蜀。在朋侪的帮助下，浣花溪畔的草堂于次年年底建成。上元二年（761）春，是杜甫入住草堂后的第一个春天，一场恰如其时的春雨，将他的喜悦之情推向极致。
“好雨知时节，当春乃发生”，个中最主要的是‘节’字，这里指立春往后的雨水节气。雨水节气有三候，“一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动”，代表着一种勃勃活气。“随风潜入夜，润物细无声”，这彷佛是一场通人性的雨，白天大家要干农活，等到农人睡了，它才开始。但便是这样‘潜’入夜的雨，杜甫仍旧能听到声音，解释他的心已经和大自然融为一体，静到了极处。“野径云俱黑，江船火独明”，杜甫走出房间，看到四周已经一片漆黑，只有稍远处的渔船还亮着点点火光，小雨来，鱼儿出，此时正是渔民们劳碌的时候。垦植的农人已经睡下，江上捕鱼的渔民才开始事情，解释人与自然自有一套和谐的相处之道。“晓看云湿处，花重锦官城”，很多人以为锦官城代指成都，实在不然，三国期间，主管蜀锦的官员住在少城，因此锦官城最初指成都的少城，后来才逐渐衍生为全体成都。杜甫草堂与少城恰好隔浣花溪而对，因此杜甫从溪边望去，看到的正是少城的繁花似锦。
随着郦波老师的讲述，不雅观众们仿佛看到一千多年前的春夜，斜风小雨，江火船明，浣花溪畔一位老者正独自溜达，欣喜地感想熏染这场春雨带来的滋润津润。
“这首诗题为《春夜喜雨》，诗中实在共有‘四喜’。第一，当然是‘时节之喜’。第二，杜甫为什么到成都来？公元759年，关辅大旱，极度缺粮，杜甫辞去华州司功参军的职位，西去秦州，后几经辗转入蜀。因此，杜甫对这场春雨有着分外的感情。第三喜便是‘草堂之喜’，对杜甫来说，这栋‘众筹’而来的小小茅屋，是他生命中灵魂的一个主要归宿。第四喜实在是他的期待，上调入京的好朋友严武能够回到成都。这个欲望在当年年底就实现了。”
看到这里，《春夜喜雨》彷佛都在尽情诉说墨客的喜悦之情，实在不然，要真正理解这首诗，还要放眼杜甫全体人生轨迹，我们可以从其另两首诗中寻得一些端倪。
《望岳》：杜甫的人生根基
在绝大多数杜诗选集中，排在第一首的都是《望岳》，不是由于这首诗写得最好，而是由于这是杜甫流传下来最早的作品。实在，杜甫生平写过三首《望岳》，他望过南岳衡山，望过西岳西岳，但大部分人都只知道东岳泰山。那时的他青春恰好，对人生、对空想都充满期待，出息一片光明。
“‘岱宗夫如何？齐鲁青未了’，杜工部的第一首诗，居然是用一个散文式的疑问句开篇。‘造化钟神秀，阴阳割昏晓’，泰山能将阴阳区分、昏晓盘据，解释它是阴阳的法则，而阴阳代表玄门，乃中国文化之本。景物写到极致了，开始回到自己的人生。‘荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小’。杜甫19岁游吴越，23岁参加科考落榜，搁到本日一把鼻涕一把泪，杜甫却无所谓。你以为他都是穷挫的形象，实在他也曾经青春昂扬。”
通读全诗，彷佛都是景物描写和内心情绪，实在，诗中还利用了一个典故——孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”儒家讲究家国天下，从孔子、孟子到杜甫，始终秉持这个信念。“他后来写的西岳西岳、南岳衡山为什么不为人熟知，由于这首诗是杜甫人生的根基，他为自己确立了一个标杆。”
《登岳阳楼》：无法超越的民气抱负
大历三年（768），思乡心切的杜甫从夔州乘舟出峡，沿江陵、公安一起流落，到岳阳后，登上憧憬已久的岳阳楼，面对烟波浩渺的洞庭湖，感慨万千，写下著名的《登岳阳楼》。此时，间隔他生命的闭幕只有不到两年的韶光，这首诗险些可以说是杜甫末了的悲壮。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，墨客以客不雅观、沉着的口吻讲述自己登楼的过程。“吴楚东南坼”，吴、楚分别指代三国时的吴国与春秋时的楚国，代表着深邃的韶光，东南则是空间，坼是周人占卜时甲骨的裂纹，此句与下句“乾坤昼夜浮”相呼应，一笔写尽了神州动荡的局势。“亲朋无一字，老病有孤舟”，此时的杜甫孤独地在江上流落流落，而当年一起写诗唱和的朋友们大多已经离世，他终于抑制不住内心的伤悲，流下泪来。可这泪水是为谁而流？戎马关山北，凭轩涕泗流。吐蕃入侵，长安危急，百姓又将陷入无休止的战火之中，墨客的眼泪不仅是为自己而流，更是为大唐百姓而流。
“极沉着，极伟大，又回到极平实，极深远，无法超越，这才是真正在内涵上的‘会当凌绝顶，一览众山小’。老杜总是在自己很惨的时候，从自己的命运，由己及人，本能地去忧念天下苍生，这便是中华文化的窍门所在。老杜在24岁时找到的这根精神支柱，支撑了他整整生平。”
杜甫生平都在贯彻儒家“仁者爱人”的理念，“但是‘爱人’是须要能力和聪慧的，要有内心源源不断的滋养。以是现在转头看《春夜喜雨》，最主要的字不是那个‘喜’，而是那个‘润’，润物细无声。流落失落所的老杜内心欢畅，在巨大的黑夜的沉着里，他听到了统统，看到了统统，识破了统统，欣喜中有一种武断。老杜这么伟大，是什么滋养了他呢？成都滋养了他，四川滋养了他，中原滋养了他，儒家滋养了他，他反过来反哺天下。”
活动结束后，对郦波进行了一个简短的采访——
第一读者：“安史之乱”改变了很多墨客的命运，当然也包括杜甫，其“三吏”“三别”等名作都是在这段韶光写下的。某种程度上来说，“诗史”的盛名也造诣于这段历史。那我们来做个小小的假设，如果没有这场战役，杜甫在文学史上还能取得如此伟大的造诣吗？
郦波：很多人说历史不能假设，我倒认为历史该当多假设，学历史不是为了茶余饭后的谈资，要以史为鉴，才能看到规律。清代学者赵翼曾写过“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，“安史之乱”让一个民族处于阵痛之中，痛楚出墨客、精彩的人。虽然我们都喜好追求快乐，但是太浅薄的快乐，没有真正的内涵和代价，伟大的的灵魂都是痛并快乐着。
对杜甫来说，命运之痛、家国之痛实在是其余一种文学的滋养，如果没有“安史之乱”，杜甫肯定不是我们现在看到的杜甫。但是，纵然没有这场战役，杜甫也终将成为一个伟大的杜甫，由于他的人生从一开始就走在一条精确的道路上，向着一个伟大的方向提高。（读者报·第一读者 董小玥）
11月19日的郦波《义重锦官城——杜甫与成都 儒家与中原》讲座，读者报轩直播派出了直播团队，并通过“第一读者”客户端进行了现场直播，让更多没能亲临讲座现场的读者同样受到了郦波的演讲传染，同样感想熏染到了杜甫的伟大。（来源|第一读者客户端 作者|董小玥）
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