北海虽赊，扶摇可接
这里的“赊”字，当然已经不是本意了。“赊”字的本意是赊欠的意思，即买东西延后付款的意思。而“北海虽赊”的“赊”字是迢遥的意思，北海虽然迢遥。
古人很喜好用“赊”字，“赊”字也引申出很多不同的意思。可以说，在古人眼里，万物皆可“赊”。
这次，我们就来聊一聊，诗词中“赊”字的用法。
这是“赊”字的本意，但诗词中用“赊”字本意的地方相对较少，大部分都是用“赊”字的引申意义。一个人要用到“赊”字本意的，该当跟这个人生活的贫苦有关。我们都知道，诗圣杜甫生平大部分韶光都在穷苦中度过，因此，他是最有可能用到“赊”字本意的。这首《复愁十二首·其十一》，便是这样的：
每恨陶彭泽，无钱对菊花。
如今九日至，自觉酒须赊。
如今九日至，自觉酒须赊
生平跟穷苦打交道的大墨客，除了杜甫，还有东晋大墨客陶渊明。“每恨陶彭泽，无钱对菊花”，陶渊明做过彭泽县令，因此后人称他为“陶彭泽”。每每想到陶渊明由于没有钱买酒而对贰心爱的菊花饮酒，就为他而感到遗恨。
但我呢？“如今九日至，自觉酒须赊”，今年的玄月初九快要到了，不自觉就以为，这次必须要赊酒过重阳节了。
这首诗的寓意很明显，“无钱”对“赊酒”，都是穷苦，我和大墨客陶渊明都是生平贫苦；而且我们都一样，“不为五斗米折腰”，道德情操高尚；都一样诗写得好，才华横溢。
南宋墨客姜特立也一样，面对良辰美景，同样须要赊酒度过，他在《喜晴》中写道：
日出天开眼，云收见物华。
不餐还自饱，无酒却须赊。
绿遍千丝柳，红添几树花。
如何酬造物，烂醉是生涯。
不餐还自饱，无酒却须赊
“不餐还自饱，无酒却须赊”，看看这俏丽的风光，纵然不用饭也饱了；但面对美景，却不由得酒兴大发，必须要赊酒，大醉一场啊！
面对美景，饭可以不吃，但酒不得不喝，哪怕是赊酒也要醉一场，这便是文人的雅兴，文人的豪情！
这种用法，该当是诗词中最为常见的用法。《滕王阁序》的“北海虽赊，扶摇可接”便是这种用法。您可以直译理解成“我亏欠了到北海的路程实在太多太多了”，意译当然便是“北海虽然迢遥”。唐代墨客卫象在《伤李端》中写道：
才子浮生匆匆，墓穴此路赊。
官卑杨执戟，年少贾长沙。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。
唯馀封禅草，留在茂陵家。
才子浮生匆匆，墓穴此路赊
“才子浮生匆匆，墓穴此路赊”，才子啊！
可惜这生平怎么就这么短匆匆呢？去墓穴的路实在是太迢遥了，远到你再也不能回来了。
一句，“墓穴此路赊”，一个“赊”字，对墨客来说，真是“此恨绵绵无绝期”啊！
深刻的表达了墨客对李端去世的惋惜之情。
“官卑杨执戟，年少贾长沙”，“杨执戟”，指西汉文豪扬雄，曾当过执戟郎。李端生前官位卑下，就像扬雄当执戟郎一样；而他又是少而出名，就像贾谊屈身在长沙一样。
唐代墨客杨衡在《送人流雷州》中写道：
逐客指天涯，人间此路赊。
舆图经大庾，水驿过长沙。
尾月雷州雨，秋风桂岭花。
不知荒徼外，何处有人家。
逐客指天涯，人间此路赊
“雷州”，指雷州半岛，在广东、广西和海南三省交界，在唐宋都是蛮荒之地。
“逐客指天涯，人间此路赊”，“逐客”，流放之客，指被贬官员。这次您的被贬之地是天涯海角，从人间间到这里的路程实在太过迢遥。
怎么个迢遥法？“舆图经大庾，水驿过长沙”，走陆路，要翻越大庾岭；走水路要经由长沙湘江。
末了，墨客对朋友寄语了深深的同情。“不知荒徼外，何处有人家”，不知道在那荒凉的法外之地，是否还有人家呢？
3. 借这个用法又跟“赊”字本意不太一样，“赊”字本意是延后付钱，是买卖关系，而“借”，则是借后归还，没有买卖关系。利用“赊”字这个含义的最有名的诗词，是诗仙李白的这首《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首·其二》：
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边
“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”，洞庭湖南边，秋水长天，夜晚既无云彩，又无袅烟；完备可以乘着湖水水流，直上上苍。
“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，暂且向洞庭湖借用一下这皎洁的月色吧，然后，乘着船，喝着酒，一贯到白云边上。
一个“赊月色”，一个“白云边”，诗仙的豪放，墨客的高洁，一览无遗。
大墨客陆游在《梅花绝句十首·其九》中写道：
南村落花已繁，北坞殊未动。
更赊一月期，待我醉春瓮。
更赊一月期，待我醉春瓮
“南村落花已繁，北坞殊未动”，村落庄南面的梅花已经盛世繁华，而村落庄北面的梅花还没有开放，这真是太好了。
“更赊一月期，待我醉春瓮”，北面的梅花，您能不能晚些开放，这样，借给我更多一个月的赏花期，让我醉倒在春酒的酒坛旁。
一句，“更赊一月期，待我醉春瓮”，表达了墨客对梅花的极度喜好之情，一是希望花期更长一些，二是一看到梅花，就会沉醉个中。
4. 少、稀少把“赊”字引申为“少”或“稀少”，很随意马虎理解，由于少乃至是没有，才会去买，又由于没有钱，以是，只能赊。唐代墨客李商隐的这首《赠句芒神》中的“赊”字，便是这个意思：
佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
愿得句芒索青女，不教随意马虎损年华。
佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟
“佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟”，良辰佳期也不能定下来是什么时候，而春天呢？又剩下很少了；春天里的百花、景致已经短命了，这让人不禁兴致乏乏。
“愿得句芒索青女，不教随意马虎损年华”，希望句芒神能够镇住青女，不要让秋日来临，不要让霜降人家，不要让容颜易老，青春年华易损。
这首伤春诗很故意思，并不像其他诗词中大肆哀叹春逝，而是祈祷能够留住春天，人间不要有秋冬。
唐代宰相、墨客张说在《岳州作》中写道：
水国生秋草，离居再及瓜。
山川临洞穴，风日望长沙。
物土南州异，关河北信赊。
日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
远人梦归路，瘦马嘶去家。
正有江潭月，徘徊恋九华。
物土南州异，关河北信赊
“物土南州异，关河北信赊”，南国的物产、风土人情跟北方差别很大，纵然哪里都有关山、河流，但北方过来的书信实在太少了。
一句，“物土南州异，关河北信赊”，表达了墨客对北方、朝廷深切的怀念。南国的风土人情完备不一样，我更怀念北方；而从北方来的书信、信息实在太少，让我急迫想知道朝廷上发生的事情。
5. 换“赊”字的这种用法比较少，拿某某换取一个物件，实在跟“赊”字的本意是十分靠近的，实在也跟“赊”字引申为借的含义比较靠近。南宋墨客姜特立在《次杨元会白莲二首·其一》中写道：
月为精彩雪为肤，翠盖迎风漾绿珠。
我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无。
我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无
“月为精彩雪为肤，翠盖迎风漾绿珠”，月光的照耀让你神采奕奕，而你的肌肤就像雪一样洁白；阁下是翠绿色的荷叶盖，迎风飞舞，让水珠呈现绿色，在荷叶上荡漾。
“我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无”，我想提起衣裳，奔向你，换你一顾，不知道能不能使得你的粉面转向我呢？
一句，“我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无”，表达了墨客对付白莲花惊为天人般的俏丽的讴歌。就像少年郎，见到了自己心中的女神一样，恨不得急速奔向她，换她芳心一顾。
6. 多非常故意思的是，“赊”字既可以引申为少，也可以引申为多。将“赊”字引申为少，是站在赊东西的人的角度，他缺了某个东西，才会去赊；而将“赊”字引申为多，则是站在被赊东西的人的角度，他某个东西很多，才会赊给别人。五代词人魏承班在《诉衷情·其四》中写道：
金风轻透碧窗纱，银釭燄影斜。
欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞。
云雨别吴娃，想容华。
梦成几度绕天涯，到君家。
欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞
“欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞”，我孤独的倚靠着枕头上卧在床上，我心中的仇恨啊，是那么多，悠悠而无尽头，小屏风上的霞光与山色相掩映。
“云雨别吴娃，想容华”，“吴娃”，泛指吴地的美女。带着云雨深情而与她依依惜别，现在啊，特殊想她那绝世芳华般的容颜。
北宋文豪范仲淹在《新定感兴五首·其四》中写道：
去国三千里，风波岂不赊。
回思洞庭险，无限胜长沙。
去国三千里，风波岂不赊
“去国三千里，风波岂不赊”，离开了都城、朝廷整整三千里，这期间经历的风波岂能不多吗？“回思洞庭险，无限胜长沙”，现在回忆起途经洞庭湖的艰险，比经由长沙湘江多太多。
五代词人顾夐在《浣溪沙·其一》中写道：
春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家，
细风轻露著梨花。
帘外有情双燕飏，槛前无力绿杨斜，
小屏狂梦极天涯。
春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家
“春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家”，现在，春色正是迷人韶光，但人呢？人确是仇恨何其多的时候。为什么呢？这大好春光，可惜那个游荡游子还不还家。
“细风轻露著梨花”，暗示思妇已经是哭得梨花带雨了。
“帘外有情双燕飏，槛前无力绿杨斜”，帘外的燕子都有情人一双双，双宿双飞；但门槛前的人儿呢？像绿杨一样没有一点精神，歪歪斜斜。
一句，“春色迷人恨正赊”，真是春色有多迷人，人儿的仇恨就有多浓。
7. 长、漫长这首唐代墨客王泠然的《古木卧平沙》，是一首咏物诗，所谓“咏物诗”，都因此物拟人。这里的“赊”字用法，也是比较常见，一样平常跟岁月啊，光阴啊等，连起来用，引申为“长”、“漫长”之意：
古木卧平沙，摧残岁月赊。
有根横水石，无叶拂烟霞。
春至苔为叶，冬来雪作花。
不逢星汉使，谁辨是灵槎。
古木卧平沙，摧残岁月赊
“古木卧平沙，摧残岁月赊”，有一根古老的树木，平卧在沙滩上，也不知道经历了多么漫长的岁月的摧残。
怎么个摧残法？
“有根横水石，无叶拂烟霞”，虽然它有根，但横在水石上，无法接管到泥土中的营养；而且也没有树叶，来轻拂空中的烟霞。
“春至苔为叶，冬来雪作花”，到了春天，也不会发出新叶，只有浑身布满苔藓，还作为它的叶子；一年四季都不着花，只有到了冬天，身上才开满了雪花。
这都不算什么，最为悲催的是：
“不逢星汉使，谁辨是灵槎”，永久不能碰着来往于星汉之间的青鸟使，也就没有人能够辨别得出，这根古木，实在是星汉间摆渡的灵槎。
一句，“摧残岁月赊”，是总结墨客生平痛楚的遭遇；而一句，“不逢星汉使，谁辨是灵槎”，表达了墨客怀才不遇的悲愤！
“赊”字还有一个用法，也是比较常见。便是跟“去世”结合起来用，是暂时不用去世的意思，即缓去世，或宽容免于一去世。大墨客陆游在《秋晚杂兴十二首·其二》中写道：
昔遇高皇起众材，姓名曾得厕邹枚。
年逾八十犹赊去世，却伴邻翁斸芋魁。
年逾八十犹赊去世，却伴邻翁斸芋魁
“昔遇高皇起众材，姓名曾得厕邹枚”，“厕”，置身的意思。“邹枚”，汉代邹阻、枚乘的并称。想当年，自己曾经受到高天子的赏识，与浩瀚英才一起被赞誉为具有“邹枚”般的才华。
“年逾八十犹赊去世，却伴邻翁斸芋魁”，但统统都与过眼云烟，自己生平不得志，末了年逾八十，还有没老去世，却在野外和邻居老翁相伴一起挖芋头。
一句，“年逾八十犹赊去世”，我已经年过八十了，怎么还没有去世去，我生平壮志未酬，活着还有什么意义。而“却伴邻翁斸芋魁”，表达了墨客极度的自嘲，难道我满腹经纶，末了只能挖挖芋头吗？
