《别句呈庚契呈高士》
宋代·白玉蟾
只将水竹烟云兴，说与风花雪月知。日落三杯无事酒，人闲八句自然诗。
《警世》
【明】唐寅
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几次缺月还圆月，数阵熏风又北风。
岁久人无千日好，春深花有几时红。
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
【译文】
世事无常，就像挂短蓬的船一样，要么移到东岸，要么移到西岸，流落不定。
多少次不圆之月过后还是圆月，几阵熏风过后又是北风。
日子长了人也没有久长久长的康健：春天就要过完了，花开的再好也没有几天好残酷的了。
入耳的是非听听就算了，要忍耐，装的傻点聋点才是大聪慧。
“入耳的是非听听就算了，装聋卖傻也不失落为一种活法。”
赏析：苏轼说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”，司马光在《资治通鉴》中云：“不痴不聋，不做家翁。”，和唐寅诗意相同：大智若愚，才会活得通透。唐寅是明代著名画家、文学家，江南四大才子之一，尤以画有名，其诗夷易真切，意境清新，饱含对人生和社会的傲岸不平之气，蕴含哲理，给人朗朗上口之感。
这首《警世》诗，夷易浅近的措辞，却句句都是肺腑之言，如若没有历尽世事沧桑，又怎能写出如此醍醐灌顶的笔墨？知道生活的原形，依旧热爱它，方为智者。
微点：唐伯虎这首诗，见告我们一个道理，人间间的事，没有一成不变的，都会是三十年河东三十年河西，没有绝对的好，也没有绝对的坏，统统都会过去，活好当下，活好崭新的每一天，对的起身人、对得起朋友、对得起自己，如此而已。
唐伯虎历经世事磨炼，世工作面看的也比较透彻，晚年时写过一首诗《警世》，此诗虽然直白易懂，但道理却十分深刻，可谓句句是人生至理，值得细读细品。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
——唐·吕洞宾《为贾师雄发明古铁镜》
吕洞宾的这句诗以物外烟霞客自喻，表达了自己超脱世俗、追求真理的决心。他告诫我们不要被尘世中的琐事所困扰，要年夜胆地追求自己的梦想和真理。
原文：
手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
这是吕祖的一首《为贾师雄发明古铁镜》。古用铜镜照面，铜镜与空气打仗韶光长了，会逐渐变得黯淡无光，无法用以映照形影。以是铜镜须常磨光，须久做表面功夫。尘中磨镜人一指久做表面功夫的人。
问问自己的修行，是真的做了根底的功夫，还是一贯在做表面的“磨镜”功夫呢？
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游，肯转头，是岸头，莫待风波坏了舟！
［译文］
无本之木，花姿宁静，对荣华之恋谁能舍弃？
一株缺少根基的树木，花儿正悄悄地盛开，却注定无法长久残酷。众人对付繁华与光彩的渴望，有谁会轻易放手？
世间事，如浮萍般，漂流不定难自主。
生活就像在苦涩的海洋中行舟，我们在个中颠簸扭捏，命运仿佛不受自己掌控。
无垠边际无所系，常于鱼龙险境中穿梭。
这广阔无垠的水域，找不到一处安稳的港湾，唯有在鱼龙殽杂的危急四伏之地游弋。
能觉悟，即为岸，勿待风起浪涌损航舟。
唯有懂得转头，才是找到归宿的开始，切莫待到风浪摧毁了船只，才懊悔不已。
张三丰祖师的丹道名篇《无根树》，涤荡凡心，以“无根之树”类比在凡尘中沉浮挣扎的人，唤醒众人不慕名利，勤修己身，祛邪扶正，去伪存真。
《无根树》
张三丰
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯转头，是岸头，莫待风波坏了舟。
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
空即色，色即空，看破真空在色中。
明晰真空色相灭，法相长存不落空。
号滑腻调皮，称大雄，九祖超升上九重。
无根树，花正无，无相无形难画图。
无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运起周天三昧火，磨炼真空返太无。
谒天都，受天符，才是男儿大丈夫。
《落花》
宋·丘处机
昨日花开满树红，目前花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变革虚随一夜风。物外光阴元得意，人间生灭有谁穷。百年大小兴废事，过眼浑如一梦中。
译文：
昨天才开放的满树红花，本日都凋落了，只留下千万空枝。
早、中、晚三春滋润津润了的花朵荣盛，而在一夜间它们全随风而去，只剩虚无。
不被世事所扰才是享受生命的韶光，看这世间从古到今有谁能超越死活？
枯荣兴衰间，百年匆匆而过，再看看这些大小事情，如云如烟如梦。
在磻溪隐修的六年中，丘处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣师长西席”，以倔强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品质。也降服了修行最大的仇敌，寂寞与孤独。
韶光的流逝，犹如花着花落，须臾即逝，提醒我们世间万物皆有其兴衰更替。人生百年，荣辱成败，如同一场梦境，终将随风而逝。在这短暂的人生旅途中，我们应学会欣赏每一刻的美好，不论是花开的残酷还是花落的宁静。荣华富贵，不过是过眼烟云，唯有内心的平和与聪慧，才是我们真正的追求。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
——宋·张伯端《西江月·其四》
这句诗用深邃的哲理，揭示了静与喧、语与默的辩证关系。在纷繁繁芜的天下中，人们常常迷失落于外界的鼓噪之中，而忘却了内心的沉着才是根本。正如诗中所说，静与喧、语与默，在实质上并无差异，都是生命状态的一种表示。而在梦境之中，我们又何曾真正地说过梦呢？这不禁让人想起那句“人生如梦”，梦与现实，或许只是一线之隔。
在当下这个信息爆炸的时期，“内卷”与“焦虑”成为了许多人的常态。然而，如果我们能像张伯端所说，识破静喧语默的本来面孔，或许就能在面对生活的各类寻衅时，多一份从容与淡定。
《西江月》张伯端
法法法元无法，空空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红。莫问如何修种。
庄子《人间世》：无用之用，方为大用。有道是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”人间间的道理，便是自然，以是，果子会自然成熟，何必去问如何修剪、栽种，失落去它的本真呢。
这是一首用典颇多的诗词，内含佛教的空性，周庄梦蝶和无用之用的典故，去阐述人间间，道法自然，顺其自然，方可得正大道。是不去改变自我的本真，坚持心中的道义，不做无用功，不做无用事，顺其心意，顺其自然，在自然之中，领悟人生的真意。
这首诗的意境超然物外，所谓的“空”并非是真正的空，寂静与鼓噪原来是对立的，可是有时候却是相同的。人生如梦境一样平常，不知是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。就像树上结的果子，到了成熟的时候，自然就会变红了。无论何事都不必强求，顺其自然即可。
张伯端，字平叔，号紫阳，临海（今属浙江）人，北宋期间著名高道。自幼博学阅读诸种方术，于成都遇神仙（一说此神仙即为刘海蟾）授道，后著书立说，《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。
