大型文化类节目《经典咏流传》作为中心电视台新时期文化节目的创新之作，在央视综合频道每周六晚20:00档播出，受到业界同等好评，再掀传统文化热潮。《经典咏流传》借助传统文化得到人们的持续关注，与此同时，古典诗词遍及的话题被再次谈论。本日，夜话将推送叶嘉莹师长西席的一篇旧文，讲述了她少年读书，学习古诗词的经历。
我从很小还不大认字、不大懂事时就已经开始背诗了。到正式上课了，我认字逐渐多了起来，就开始背唐诗，唐诗不在正课中，正课是 “四书 ”，只是我十分喜好背诗。在我家里不仅伯父、父亲喜好读诗，伯母、母亲也都读诗。但是女人读诗不像男人那样大声诵读，而是低声吟哦。真正第一次拿着《唐诗三百首》当教材教我的是伯母。伯母受过良好的教诲，她是按着《唐诗三百首》编选的顺序来教的，实在她也不教什么，便是让我背。《唐诗三百首》是按文体编的，五言古诗，五言古体乐府，七言古诗，七言古体乐府，五言律诗，七言律诗，五言绝句，五言乐府绝句，七言绝句，七言乐府绝句。那时我伯母并没有给我讲这些诗歌的体式，便是从第一首开始念。
不论是伯母教唐诗，还是姨母教“四书”，都不详细讲，都是让我背诵。我以为，中国传统的传授教化方法是很有道理的。小孩子实际上不须要多讲，该当利用他们影象力强的上风，让他们多影象、多背诵。而“五四”往后新式传授教化，主见小孩子不懂是不该背诵的。我的女儿在台湾，新式传授教化虽也要背诵，而背的却是什么“来来来，来上学。去去去，去游戏。见到老师问声早，见到同学问声好”。背这些有什么用途呢？我小时候，虽然似懂非懂只是背诵，可是我以为这种背诵的古典传授教化办法是有用处的。小孩子是影象力强而理解力弱的时候，此时，纵然他不能理解，只要先背下来，等到将来理解力提高往后，这些从前影象的内容就会被调动出来，犹如聪慧库，为孩子生平供应不尽的资源。
实在，按人的智能发展规律来说，中国的这种传统教诲方法才是合乎人的自然发展阶段的。比如我从前背诵《论语》并不理解，但在我往后的人生路程中，遭逢各种各样的事情的时候，会忽然理解了《论语》中的某些话，加倍体悟小时候背书真是很有道理的。直到今日，《论语》也仍是我背诵得最熟的一本经书，这使我终生受益。我确实由于读诵了《论语》而在脾气方面有了很大的转变，我逐渐体悟到了儒家思想中的柔顺而坚韧的美德。因而改变了我以前的倔犟浮躁的脾气。这种体悟对我生平的处世为人造成了深远的影响。而且年事愈大，对书中的人生哲理也就愈有更深入的体悟。此外《论语》中有一些论诗的句子，使我在学诗方面得到了很大的启示，直到现在，我在写文章和讲课的时候，还常常喜好引用《论语》中的句子，这便是我在做学问和做人方面都曾经受到过《论语》影响的一个最好证明。
真恰好的诗词作品，让人家从表面的第一层意思还可以遐想到很多层的意思。就像王国维所说的古今成大奇迹大学问者的那三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得独干瘪 ”，“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处”，这里所举出的都是宋人的词。王国维接着说：“此等语皆非大词人不能道。然遽以此意阐明诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”王国维所说的不见得是作者的本意。但好的作品，它有很丰富的内涵，你把它背下来，很奇妙的事情就发生了，它随着年事的逐步增长，以及对人生体验的逐渐丰富，每个阶段都会有更深入的体会。
我开始背张九龄的 “兰叶春葳蕤（wēi ruí），桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节”时并不喜好，这首诗押的是入声韵，念起来也不好听，诗懂。而像 “天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，是我能体会的；像李商隐的 “云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心”我也以为不错，念起来也很好听，嫦娥、银河、烛影、屏风这些词汇也都是我熟习的，我就背下来，并没有什么深的理解，后来一贯也没理会。直到 1953年，我到台北二女中教书时，教材里选了一篇《资治通鉴》里的文章《淝水之战》，里面写到前秦与东晋征战，东晋胜利了，得到了一辆苻坚的云母车，想必是车上有云母的装饰。下课后我搭乘公共汽车回家，在等车时，想到刚刚讲的云母车，忽然间李商隐的嫦娥诗从脑筋里跑出来了：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心 ”。这时间隔小时念这首诗已经好几十年，当年纪小时我只是从表面知道嫦娥的故事和屏风、烛影这些详细的物象，可这时我对这首诗就忽然有了另一种体会。由于我已经由了患难，才真正懂得了李商隐这种孤独、寂寞、悲哀的觉得。诗里这些丰富的内涵，孩子是无法理解的，便是要把小孩影象力强的期间利用上，让他背诵下来，只要他记住了，随着年事的增长，随时都会有所体会，随时都会有所升华。
我小时读诗也是喜好那些声律好听的、意象幽美的诗句，至于那些有哲理的诗也不大懂。哲理诗写得最好的是陶渊明，我小时没有读过，也不知道如果读了会不会喜好。陶渊明的诗是我上大学时跟我的老师顾随师长西席念书时才开始读的，顾随师长西席非常喜好陶渊明的诗，我也是从一开始就喜好上了陶渊明，并为之倾倒。陶渊明真的是一个了不起的大墨客，同样是哲理诗，你把陶渊明的诗与张九龄的诗做一个比较，就可以看出不一样。张九龄是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表达出来：“兰叶春葳蕤”是说兰花的叶子春天长得很茂盛；“桂华秋皎洁”是说桂树的花开在秋日也很有光彩；“欣欣此生意 ”是说四季的每一种草木，都有它生命的力量，它都能把自己生命的力量生命力量的适当时节，都能欣欣向荣地把自己的生命表现出来，这是它本身，本身的生命，本身的光彩；“谁知林栖者，闻风坐相悦”，你哪里知道有些在山林隐居的人，喜好兰桂的这种芬芳、这种美好，就把兰花或者桂花折了，拿到家里放到花瓶里养起来了；而张九龄就说了“草木有本心，何求美人折”，草木自己着花那是它本来就有的一种芬芳，自然在生命中就展示它的这种芬芳，它的芬芳不是由于你要欣赏才有的，便是我们常说的 “兰生深谷，不为无人而不芳”。这个道理实在很好，我终年夜了当然也都懂了。但这首诗只是把一个哲理用形象给表现出来了。
朱熹的 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”也是一首很好的诗，说这半亩大的一方池塘像镜子一样，天光、云影碧波摇荡，问一问这水为什么这样清澈，由于这水不是去世水而是有源头的活水。人也是要有源头的活水，便是你的生命要不断地充足，不断地发展。这些道理当然是很好，但只是在说一个道理。
而陶渊明不是这样，陶渊明是结合了自己的人生体会，有一分诗意的感情，他的哲理诗，写得非常好。我们来看他的《饮酒诗》中的一首：
“
栖栖失落群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
这首诗有他人生的体验，有一份觉得和感情在里面，不但是由理性安排出来的形象的象征和寓托。有的咏物词是出于理性的安排，是由思想把形象跟意思配起来的，而陶渊明不是，陶渊明真是有他的生活。陶渊明确实在那时阴郁多歧的仕途中，有过一段彷徨的日子，但是他没有在阴郁中迷失落自己。在陶渊明的诗中，我们可以体悟到，他以知命的委顺，泯没了悲苦；他以知止的固执，超越了迷途；他以闪烁着聪慧的灯火，照亮了他的四周，终于找到了他所要走的路。而且在心灵与生活上，都找到了他自己的栖息之所。于是陶渊明欣然地从他周围的事物中，看到了各类可赏爱的人生妙趣，在“山气早晚佳，飞鸟相与还”之际，悠然吟出了“此中有真意，欲辩已忘言”的诗句。
这首诗中的两句 “因值孤生松，敛翮遥来归”，写得真是美，而且“托身已得所，千载不相违”更是非常使人冲动。
今日话题：
您是否有
学习古诗词的心得？
您印象最深刻的古诗是哪一首？
欢迎留言与我们分享！
文章节选自叶嘉莹《红蕖留梦》（三联书店刊行）第二章“少年读书”
投稿邮箱：cctv1yehua@163.com
