燕召（音shao，四声）公，姓姬名奭（“奭”音为shi，四声，字意为盛大的样子）。与武王同辈，但并非文王所生，应为姬发同族堂兄弟。召公早在文王时便显露出非凡的理政之才，并得到了自己最初的采邑——召。再加上他后来在建立周朝、稳定江山的过程中功绩卓著、位列三公，因此被尊称为召公。其余，召公除了召这块采邑以外，武王还特意封给他燕这块封地以示表彰，虽然他没能亲自去立国，但他的宗子姬克还是完成了这一义务。以是，司马公又称其为“燕召公”。
燕召公姬奭像
在前面的许多文章中，虽然召公不是主人公，但他所经历的那些事儿，笔者险些都写到了。如果本日咱们再翻出来过去的内容，重复一遍的话，相信大家定会以为枯燥乏味。那到底咱们本日能说些什么呢？笔者以为可以从一首古代诗歌入手，从侧面理解一下召公在稳固后方、发展生产这些文治方面的成果。
这首古代诗歌名叫《甘棠》，出自我国第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·召南》。在开始讲该诗歌之前，笔者还想多啰嗦几句，那便是《国风》中的“周南”、“召南”到底是何意。众所周知，《诗经》分为风、雅、颂三部分，个中“风”这一部分收录的便是当时各地的民歌，按地域分成十五个篇章，被后世称作“十五国风”。但不知大家有没有创造，在这“十五国风”的篇名当中，大多数因此诸侯国名加一个风字来命名的，唯独“周南”、“召南”分歧凡响，这又是为何呢？
甘棠树下听政图
笔者在查找资料时曾看到过两种阐明：一种是说“周南”和“召南”是周公、召公分陕而治后，各自统治下的南方诸国，由于并非单一的国家或地域，以是以南字统称。另一种阐明说“周南”、“召南”理应是周初制礼作乐时，周公与召公分别到南方采风的地区。在笔者看来，这两种说法看上客岁夜不相同，但不论是统治管理，还是为制礼乐采风，这“南”代表的都是他二人亲自去过的南方地区，因此二者实在并没有什么太多的抵牾之处，合在一起来看即可，无需过于苛责孰对孰错。
阐明完了“周南”、“召南”的含义，咱们正式来说《甘棠》这首诗歌，诗歌的原文笔者就不搬到这里占字数了，喜好的朋友去读一读《诗经》，是一种很好的享受。而《甘棠》这首诗统共三行，每行三句，像极了现今朋友圈中盛行的“九宫格”，莫非古人在当时也靠对歌“九宫格”社交么？不过，在笔者看来，《甘棠》不仅仅是一首幽美的诗歌，更像是一则宣扬禁止毁坏树木的“通知布告”。只是，这则“通知布告”并非为了环保而向广大召南民众进行宣扬，而是为了那位以托孤重臣身份辅佐了两代周天子的召公。
召公（伯）听政
原来，召公和周公分陕而治后，他紧张卖力的是内政、生产方面的事务。但是，召公可不是一位整天窝在丰镐，帮天子处理一下各地报告，然后就轻松享受的人。他会常常代天子去各地巡视，还常常轻车简从，便是为了能深入邻里去创造问题的本源，为百姓办理困难。一次，召公来到了召南地区，为了不打扰百姓、不占用民居，他命随从将车马停在一棵甘棠树（即棠梨树）下，并在此搭棚设案，为百姓办理烦忧。待召公离开后，当地百姓感念他不扰乡邻、处事负责、急民所急的恩典，睹树思人，写下了《甘棠》这首诗歌表达大家对召公的怀念。
甘棠即棠梨
那到底召南公民有多怀念召公呢？大家随笔者看看诗歌中的两次递进形式的表达，便能体会一二。这第一次递进是“勿伐”、“勿败”、“勿拜”，翻译成当代的意思是不要砍伐、不要使其衰败、不要进行侵害。这看上去是对甘棠树的侵害越来越轻，但这三句所表达的是禁止的意思，也便是说连侵害都不能侵害，更别说让它衰败或主动砍伐了，是不是标准反而更严格了？
而第二次递进也跟第一次十分相似，用“所茇”（建屋居住）、“所憩”（休憩小睡）、“所说”（“说”音为shui，停滞的意思，因此“所说”是停息、逗留少焉的意思），这三个勾留韶光越来越短的词语来抒发人们的期盼。愿望召公能再回来居住，哪怕只是回来安歇一下子，乃至仅仅是停车看一看，大家也能知足了。这深切的期盼之情，难道不是召南公民对召公的怀念么？
因此，《诗经》中的这首词文不长的诗歌，没有直接讲述召公到底做了什么，却通过公民对他的思念之情，间接反响出召公在政务方面所做出的贡献。正是有了召公的努力，稳定了周朝的西部（或者说是后方），为周公的东征以及后来的“成康之治”奠定了坚实的根本。
甘棠遗爱
再来看看现在，百姓们依然会怀念如周总理、焦裕禄、孔繁森等为公民全心全意做事好干部，送给他们“公民公仆”的称号。不过，看过本日的文章后，希望各位往后再称颂精良干部时，会想起《诗经》中的这首诗歌。那“甘棠之爱”、“甘棠遗风”，或许将成为一种更有文艺范儿的表达。
【关键词云图简史】
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