《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史籍的总称，被历代纳为正统的史籍，故又称“正史”
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史籍的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史籍，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的文体编写。有关德行教养、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所阅读。《二十四史》是中华传统文化的主要载体之一，个中有许多名句警言鼓吹传统文化的道德理念，警示人们要屈服天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
【译文】依赖美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
4、正其本，万道理。（《后汉书》）
【译文】凡事只要基本管理，问题就可以迎刃而解。
5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）
【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）
【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实施仁义而福分不能延续、作歹而祸害不降临的。认为上天可以洞察人间间的统统事情，同时也是最公道无私的，善有善报，恶有恶报。
7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫长于乐。（《三国志》）
【译文】音乐上通神明，下可中和人间的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）
【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以慢待回应上天，则灾害的征兆就会涌现。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、法网恢恢，疏而不失落。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，纵然再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公正，做恶者都要受随处分，警示人们不可以身试法，自撤消亡。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对付富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，干事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
【译文】在剧烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于寒冷的。比喻在严厉磨练中，有忠贞风致之人的武断信念和意志是不可动摇的。
16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾害。
17、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）
【译文】立人之道，在于仁与义。
18、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）
【译文】处于穷苦田地，仍乐于坚持守道；尽心于空想追求，乐在道中。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在个中矣。（《后汉书》）
【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切理解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在个中了。
20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
【译文】说话一定取信誉，干事一定果敢决议确定，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
21、质于天地，信若图画，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）
【译文】效法天地之朴实无私，诚信如图画始终不渝，人与人之间诚挚相待，互不敲诈。
22、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
【译文】人的恳切所到，能冲动天地，使金石为之开裂。比喻以至心诚意去干事，什么疑难问题都能办理。
23、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。比喻为人风致高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。
24、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！
（《晋书》）
【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！
表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。
25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
【译文】不要担心职位不足高，而该当想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不足多而感到耻辱，而该当想想自己的学识够不足渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失落，而应去追求道德和学识的进步。
27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想哀求别人，首先哀求自己。
28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，便是君子；违背它，便是小人。
29、养心莫长于寡欲。（《明史》）
【译文】教化内心的好办法是减少希望。
30、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）
【译文】希望不能放肆，小错不可令其繁殖为大错。
31、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）
【译文】大丈夫要有远大志向，处境越贫乏，意志应该越武断；年纪虽老而志气更加兴旺。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。
32、老骥伏枥，志在千里；义士晚年，壮心不已。（《三国志》）
【译文】比喻有志向的人纵然年迈，仍有年夜志壮志；英雄到了晚年，壮志年夜志并不衰减。
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够觉醒过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有差错却不加以改正，这才是真正的差错，意指疏导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以明净遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清明净白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失落。（《新唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失落。
38、求木之父老，必固其根本；欲流之远者，必浚其起源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根稳定；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
39、能思其以是危，则安矣；能思其以是乱，则治矣；能思其以是亡，则存矣。（《新唐书》）
【译文】能思考发生危难的缘故原由，才能够保持安然；能思考发生祸乱的缘故原由，才能够保持太平；能思考导致灭亡的缘故原由，才能够保持长存。
40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）
【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
41、世之质文，随教而变。（《三国志》）
【译文】天下文风的朴实或富丽，是随教养而改变的。
42、集众思，广忠益。（《三国志》）
【译文】集中众人的聪慧，广泛接管有益的见地。
43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）
【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。
44、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）
【译文】顺应天理，亲睦民气，时运就会一并到来。
45、道高益安，势高益危。（《史记》）
【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更随意马虎滥用权力，刚愎自用，就越危险。
46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）
【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲哀。指不慕荣利，安于淡泊。
47、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。（《宋书》）
【译文】管理国家的道理是给民以食品不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。
48、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜君子。（《后汉书》）
【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能降服正义之士。
49、专己者孤，拒谏者塞。（《后汉书》）
【译文】独断专行的人，会使自己陷于伶仃；谢绝谏铮的人，会线人闭塞。
50、神人之共怒，谅天地所不容。（《旧五代史》）
【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。
51、国之兴也，视民如小儿百姓；其亡也，视民为草芥。（《三国志》）
【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是由于百姓被当成泥土草芥。
52、知者顺时而谋，愚者逆理而动。（《后汉书》）
【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。
53、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。（《宋史》）
【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。
54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》）
【译文】忧虑费力可以使国家兴盛，梦想安逸享乐可以使自身败亡。
55、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。（《新唐书》）
【译文】喜好听别人指出自己的过失落，没有不兴盛的；谢绝别人的规劝，没有不混乱的。
56、俭为德之恭，侈为恶之大。（《周书》）
【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。
57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）
【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）
【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放肆情欲，是败坏德行的根本。
59、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）
【译文】公道廉明是任职的根本，节俭是修身养性的根本。
60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）
【译文】清廉者心境平和而为人正派，忠贞者只走正道。
61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）
【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短匆匆如白驹过隙的比喻。形容人生之短暂与天地之无穷。
62、机不可失落，时不再来。（《旧五代史》）
【译文】指机遇难得，必须抓紧，不可错过。
63、见微而知清浊。（《史记》）
【译文】看到一些迹象就能知道事物的明净与污浊。
64、民气所归，惟道与义。（《晋书》）
【译文】民气所归向，惟在天理、道义。
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