人生纵春花秋月无常，百转千回；一梦黄粱，此间仍是年少歌狂。
众人皆想纵目窥望天上宫阙，但真正能够平步青云的却没有几个，大多数人都还是站在原地，喟叹今夕是何年！
空想大家都有，现实大家都有，但二者的接洽度非常低，这种遭遇在唐诗宋词中表示得尤为明显：诗词里的满纸烟霞，对应着的很有可能是一个命途多舛的作者！
曾经天子呼来不上船的李太白，末了也只能放弃长风破浪的那一片帆，无奈喊出\"大众人生涯着不称意，明朝散发弄扁舟\公众，转而换上扁舟云游四海去也；千古风骚人物苏东坡在经历人生苦顿后，也不再西射天狼，而是写下\公众塞上纵归异日马，城东不斗少年鸡\"大众，直接认怂。
正是由于作者的失落意，才导致了作品的失落去诗意，这才有了本日所说的放屁诗，即一类比较分外的打油诗。实在放屁二字该当加引号的，但想了想还是不必了，由于它不是方才有之，而是百年一贯被这么叫过来的。
接下来且听小解为大家解读史上最著名的放屁诗，之以是最著名，缘故原由有二，其一它在诗词界确实比较有名，其二可能放屁诗就它一家独大吧。来自于志明和尚的《牛山四十屁》（别疑惑，这便是原诗的名字）。
《牛山四十屁》明·志明和尚
春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。
老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。
《牛山四十屁》是志明和尚在牛山隐居之时所作的四十首打油诗，这一首只是个中一屁，但属于最精细的一响。首先讲一下四十屁的写作背景。志明和尚属于明末清初人士，正值时期更迭、兵荒马乱之际，对付他而言，这就相称于亡国。
此诗乍读之下的确潦草，乃至可以用一个嘲笑来形容，但添了这一层亡国背景之后，我们再读它就不能纯挚地认之为打油，而要想一想志明和尚打的是什么油，油是什么颜色，以及这油里带着的是若何的感情。
小解认为，这首诗的高明之处就在于作者身份的妙用。志明作为一个和尚，自然是不可靠近尘凡乐事的，但贰心里却想的紧，这是什么？这便是无奈，这便是无能为力。对应到亡国之苦，志明和尚同样无可奈何，其心头之伤模糊作痛，不可肃清！
有人曾作联评价此组诗曰：\公众且读牛山四十屁，不论唐宋八大家。\公众意思说唐宋八大家都不如这四十屁来得更加绝响，其字大俗大雅，其风朴拙有趣，但其义却深刻入里。读来有一种江湖英雄之气。
又有清朝学者钱泳在《履园丛话》说道：\"大众莫谓是打油诗，其笔甚峭，不可及也。\"大众这首诗不仅在清朝广泛盛行，更经由周作人的笔锋点触，使得更多人都理解到了一位深山僧人的放屁诗。就连\公众放屁诗\"大众这三个字都是清代作家李斗所起的，足见这一组诗的影响力。
人生的无常，仕途的不顺，还有国破家亡的无奈，使得诗词创作者不再执泥于吟风弄月、刻雾裁风，而是向着更加现实的方向奔去，志明和尚便是最范例的例证。末了，小解再留一首《牛山四十屁》中的一屁，不知大家是否能闻得其响？
海角天涯走一遭，算来只有住山高。
昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。
