王安石（宋）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注 释
⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时个中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
⑸缘：由于。
译 文
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以瞥见朝阳升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只由于我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
诗的第一句，墨客用“千寻”这一夸年夜的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，奥妙地虚写出在高塔上看到的朝阳东升的辉煌景象，表现了墨客朝气发达、肚量胸襟改革大志、对出息充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒怀，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而墨客却加上“不畏”二字。表现了墨客在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为面前的利益，该当放眼大局和长远。在写作手腕上，起句写飞来峰的阵势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。墨客用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失落误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。墨客良苦存心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“由于身在最高层，以是不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的颠倒，解释诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精湛。
这首诗与一样平常的登高诗不同。这首诗没有过多的写面前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感想熏染，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，须要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面孔，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“节制了精确的不雅观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过征象看到实质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之以是被事物的假象所迷惑，是由于没有全面、客不雅观、精确地不雅观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
