敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
—— 《论语》
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
—— 〔宋〕朱熹
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之不雅观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
——〔清〕曾国藩
译文：
第一首资质聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道便是知道，不知道便是不知道，这才是真正的聪慧。默默地记住所学的知识，学习不以为知足，教人不知道疲倦。
第二首
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要负责看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最主要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
第三首
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我知足，像河伯不雅观海，井底之蛙不雅观天，这都是没有见识的；有恒心则一定没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释：敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。知：通“智”，聪明，聪慧。厌：知足。诲：教导。谓：说。漫浪：随随便便。急：要紧，主要。盖：在句首，发语词。士人：泛指知识阶层。恒：恒心。下流：下等，劣等。断：副词，表示绝对、一定。
第二课时 传授教化设计
传授教化目标
1.节制本课的生字词。
2.通过理解重点词句的意思，把握文意。
3.学习古人读书的方法。
教具准备
课件
传授教化过程：
一、复习导入。（出示课件8）
1.谁来说说《论语》三则的意思？
2.朱熹的这篇文章想见告我们什么？
上节课我们学习了前两篇文章，这两篇文章从学习态度和学习方法两方面进行了先容，让我们受益匪浅。现在，我们学习第三篇文章。这是曾国藩对读书人的哀求。
二、初读课文，整体把握。（出示课件9）
1.根据注释，办理生字词。
师补充：恒：恒心
自足：自我知足
2.朗读课文，划分节奏。
划分辅导：我们在划分节奏的时候，要把稳，不能把完全的词划分开来，要保持词语的完全。如：盖/士人/读书，第一/要/有志。
3.用自己喜好的办法读课文，画出自己喜好的句子，并试着阐明意思。
三、细读课文，深入把握。（出示课件10）
1.默读课文，思考：读书人对读书有什么哀求：
生读课文，总结并申报请示：
板书：有志 有识 有恒
2.再读课文，思考：读书为什么要“有志、有识、有恒”？
生总结，申报请示
板书：有志----不甘为下流
有识-----知学问无尽，不知足
有恒-----恒心，不放弃，能成功
3.作者是若何证明自己的不雅观点是精确的？（出示课件11）
师加以勾引，生申报请示
板书：从正反两方面加以论证（出示课件12）
正面：如果我们遵照这三点，那么会达到高尚、博学、成功的境界；如果做不到这三点，则一事无成。末了作者进行总结，见告我们，读书的时候这三者缺一不可，点明这三点的主要性。
四、再读文章，说说你受到什么启示？
生各抒己见
五、拓展延伸（出示课件14）
你还知道哪些关于读书的名言？和大家分享一下。
生各抒己见，师加以辅导
六、作业
背诵这三篇文章
用自己的话阐明这三篇文章的意思。
板书设计：
第一首
谦逊
求实
勤奋
第二首
心到
眼到
口到
第三首
有志气——不甘平凡
有识——知识问无尽，不知足
有恒——有恒心，不放弃，会成功
传授教化反思：
1.这篇文章是由三篇古文组成的。在传授教化过程中，我充分调动学生学习的积极性，通过勾引学生自主学习、互助探究的办法，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。
2.在传授教化中，我还通过抓重点词句，通过理解重点词句的办法，勾引学生理解课文的紧张内容。同时在拓展环节，我勾引学生把视线延伸到课外，网络了一些《论语》的其他几则名言，让学生进行积累。
美中不敷的是对个别同学的辅导不足详细，希望在今后的传授教化中有所改进。
喜好就点赞加关注吧！
每天分享学习知识。
版权解释：本文素材来自网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系删除，本文只作为公益学习分享。
