唐代文学家张说曾经历仕四朝、三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，张说文笔锋健、才思敏捷，堪称气吞山河的一代豪杰，但是他仕途坎坷，曾经由于得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破尘凡的沧桑感，对付张说的散文《钱本草》，文章不长，普通易懂。
钱本草
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既盛行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失落期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精髓精辟，方可久而服之，令人龟龄。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
古文赏析
全文不敷200字，却把钱写活了，说透了。
“味甘、大热、有毒。”寥寥几字，就给“钱”这味分外草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的屋子，为所欲为的日子，以是“味甘”，大家都喜好它、亲近它，追求它。但是它的性子“大热”，随意马虎让人上瘾，痴迷，齐心专心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果便是“中毒”，严重者还会被它带进宅兆。
它的药效很神奇，只要“吃”了它，每每就能吹糠见米。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，乃至万劫不复。不过，它也有克星，那便是对付“清廉”之人它是无可奈何的。
他谆谆告诫，拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有历久的发展，真正的快乐，乃至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”其余，钱财要取之有道，不谋非分，不讹诈打单，不然统统都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失落的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能便是流利，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾害发生。而如果只费钱不挣钱，那又走向另一个极度，饥寒交迫必定找上门来。
看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。张说师长西席给了我们七件法宝。便是：一、道：用钱有度；二、德：不把钱当宝贝；三、义：付出与所得相应；四、礼：不贪非分之财；五、仁：乐善好施，有扶危济困之心；六、信：一诺千金，绝不违约；七、智：不让钱侵害自己。
只要牢记这七件驭财法宝，钱这味分外的草药就会成为人的虔诚仆众，大可放心利用，“久而服之，令人龟龄”；反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特殊把稳。
古今中外，“钱”彷佛是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门，或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，去世可使活，贵可使贱，生可使杀。”；或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其收买一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”；或詈之：“骂金钱：狗牲口！
纲常伦理被你坏，朝廷公法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！
”等等，不可胜数。然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性子、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，短长之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。
