近日，有个关于中国人长相的词火了，这便是“眯眯眼”。
所谓眯眯眼，英语写作slanty eyes，乍一看会以为是个中性词吧？可是当看到欧美的种族主义者，对我们比划特有动作，嘴里嘟囔这个词的时候，恐怕没人会以为这是一个对中国民气怀善意的词语。
长期以来，在“白人至上”主义横行的欧美等地区，中国人眼睛的形状一贯是华裔群体被压迫的一种表现。这点美国尤甚，在美国早期的电影和漫画中，中国人都会被傲慢的白人画上小眼睛——“眯眯眼”（slanty eyes）。这是范例的，肆无忌惮地对中国人进行排外、歧视性的行为。
“眯眯眼”的出身，与“东方主义”审美关系紧密。上世纪，巴勒斯坦裔美国学者萨义德提出了“东方主义”的观点。他认为，西方艺术家眼中的东方并不是真正的东方，而是经由西方人想象、浮夸和扭曲的东方，是西方人对东方人的刻板印象，目的是对东方进行“描述、教授、殖民、统治”。
近代以来，西方殖民者侵略步伐逐渐深入，他们树立起中国为代表的东方“掉队”“野蛮”“未开化”的刻板印象，进而将毁坏、抢夺和屠戮的行为堂而皇之地美化为“给东方带来文明”“使东方开化”。他们塑造出堕落淫荡、冷漠残酷、虚伪狡诈的东方犯罪集团首领“傅满洲”，作为当时文艺界最具代表性的中国人形象。“傅满洲”和他所代表的“黄祸”（即鼓吹东方人为“黄皮肤的恶魔”，给西方带来灾害），成为西方侵略者洗白自己的绝妙托词。
那么，在当时的西方殖民者笔下，中国人“该当”以什么外面呈现给众人呢？
周宁师长西席的著作，一本是2006年出版的《天朝迢遥：西方的中国形象研究》，另一本是2007年出版的《天下之中国：域外中国形象研究》，给我们展示了19世纪后期，白人是如何看待和描述中国人容貌的。
“中国人是个了无兴趣、不自然和不文明的‘猪眼’民族，对他们，你尽可以嘲笑。”
这段话出自美国传教士卫三畏出版于1847年的《中国总论》。
没错，在西方人看来，你这个“眯眯眼”，更准确的定义叫做“猪眼”，中国人在他们看来，是猪眼人和猪眼民族。
一首揭橥于1858年4月10日，英国《笨拙》杂志上的《广东歌谣》这样唱道：
“约翰·中国佬……败坏了天下，大家全塌台。哎呀，我那残酷的中国佬，哎哟，我那执拗的中国佬……长着小猪眼，拖着长尾巴……”
这样的“童言无忌”，并非英国的特例，美国也有一首相似的童谣：
“中国猪，中国佬，坐在一根铁轨上，来了一个白人，砍掉他的尾巴……”
我们还可以请西方人，给他们心目中的“中国美女”画一幅标准像。恰好英国状师瑟尔在他1849年出版的《中国与中国人》一书中，为本日的我们，留下了历史定格。
“中国佬的美女都是皮肤黄里泛灰（涂着些白粉），高颧骨，眇小的猪眼，两道眉毛僵硬地横在扁平的鼻子上，拖长成椭圆形，干涩的头发上抹着臭烘烘的猪油，平贴地梳到头顶上，绾成一个高结，插着银步摇，或者玉簪，有时还有一朵小甘蓝菜大小的人造花。”
请大家把稳这个“眇小的猪眼”，原文写作“small piggish-looking eyes”，所谓“眯眯眼”，在西方人眼中便是“猪眼”。
眼尾斜向的眯眯眼造型，非常类似“唐氏综合征”的患儿。这是一种因先天染色体非常引起的疾病，患者智商较正凡人低，现在是孕检的必备筛查项目，1866年最早创造该病病例的英国年夜夫约翰·朗顿·唐，认定这是一各类族退化的痴呆症，称之为“蒙古种症”，又叫“先天愚”。由于他认为患者一样平常面部比正凡人宽，鼻梁低平，眼睛小而上挑，形似黄种人，此后，白人至上主义者就认定唐氏综合征是黄种人“劣等”的标志，双手斜拉、眼梢上挑也就成为形容对方智力低下的侮辱性手势。
令人遗憾的是，纵然在新中国成立七十多年后，全国公民共同努力改变了当年中国积贫积弱的面貌，我国国际地位得到空前提高，然而当年侵略者所立的 “掉队”“野蛮”“未开化”印象在某些民气中并未消散，相反，他们愈发热衷于“自我东方化”，极力自我矮化、丑化，以“多元化”为名，迎合西方人数百年不变的迂腐意见意义，乞求西方人赐予他们“国际”文化圈的一席之地。
美的标准的确不是千篇一律。但颇具讽刺意味的是，将“多元化审美”挂在嘴边的西方文化界，看待中国人的办法，和对“东方美”的解读，却总是那么千篇一律，和几个世纪前的“东方主义”比，那股傲慢而无知的劲头却又那么一脉相承。
西方文艺界的“精英”群体，将自己以外的天下大略粗暴地刻画为名为“多元化”的马戏团里脸涂油彩、哗众取宠的小丑，自己则高高在上，以马戏演出的“不雅观众”和“评委”自居。傲慢的西方天下，谈何理解“东方美”？
作甚东方美？魏晋期间以女子脸型似鹅蛋为美，丰润不失落秀美；隋唐五代以丰腴为美，额窄颊丰，珠圆玉润；明清以来以瘦削为美，小巧玲珑的瓜子脸颇引人怜爱。无论是柳眉杏眼，还是凤眼蛾眉，如画的眉眼，风雅的面庞，都是不同历史背景下独到的“东方美”的表达。
然而艺术从来不是伶仃存在的。“什么是美”的定义权背后，隐蔽的是国际舞台上的话语权之争。纵然东方美有千种万种姿态，但西方把控的话语权之下，东方美只能拥有“东方主义”这一种猎奇而疏离的表达；只能以“艺术”之名，刻意追寻时空上的突兀与违和；只能以与现实大相径庭的面孔，来知足自命不凡的西方“精英”们“启蒙开化”的想象……将“多元化审美”奉为圭表标准的西方文艺界，却垄断了全体东方天下的审美解读，强制他人认同自己臆想中的所谓“东方美”，哪怕是“多元化”的口号喊得震天也掩饰笼罩不了虚伪的本心。
时至今日，我们已经彻底摆脱了几个世纪前掉队的面貌，我们的民族自傲也空前飞腾。本日的中国人，早已不甘于沦为任西方文艺界丑化的“傅满洲”“原始人”，拥有了审美自觉的中国人，要寻衅国际舞台上的西方舆论霸权，要将“东方美”的阐明权节制在我们自己手里。
百年来，虽沧海桑田，嫡黄花，但始终不变的是“东方主义”者和“自我东方主义”者们，为自己的扭曲与偏见，做掩耳盗铃般的狡辩。他们对“东方主义”审美背后赤裸裸的种族歧视与恶意隐喻视而不见，将西方天下几个世纪以来约定俗成的辱华文化符号失落包观点，简化成“中国人单眼皮、小眼睛”，乃至将今日西方天下都不得不承认是严重的种族主义标志的“眯眯眼”动作歪曲成所谓“传统东方审美”。
然而公民的眼睛是雪亮的。上述群体自作聪明，企图通过上纲上线、搞“扩大化”来倒打一耙，给不接管西方文艺界强加的“东方主义”刻板印象的中国人，全部扣上“自卑守旧”“盲目误国”的大帽子的小伎俩，被网友们理智的回嘴逐一戳破。东方美可以有千姿百态，但绝不可能向“东方主义”者们刻奇的臆想献媚；创作的方法可以接地气，但绝不可能接地府！
在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上，习近平总布告指出，生活便是公民，公民便是生活。公民是真实的、现实的、朴实的，不能用虚构的形象虚构公民，不能用调侃的态度调侃公民，更不能用丑化的笔触丑化公民。比“眯眯眼”的眼间距更宽的，是“东方主义”审美与自古以来扎根中华大地的劳动者所创造的东方美之间的差距；比“高等脸”更不忍卒视的，是热衷于“自我东方化”的群体，如食尸鬼一样平常将殖民者的亡魂从历史的废墟中刨出，将种族主义代价不雅观奉若“文明天下”珍宝的丑态！
妍媸无错，但善恶有。分不清妍媸尚能通过后天的学习加以纠正，但若是把自己代入几个世纪前西方殖民者的态度，梦想成为东方的“开化人”“启蒙者”，颠倒黑白、歪曲事实，势必会遭到公民的唾弃！
