中华民族有着悠久残酷的历史，也创造了同样悠久辉煌的文学。在古代文学的各个门类中，又以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历史的冲刷而失落去自身光辉，而是经久弥新，益发彰显出永恒而独特的魅力。从去年2月万名网友续写“我有一壶酒，足以慰风尘”的网络传奇，到今年春节期间“中国诗词大会”的热播，都充分解释了这一点。中华古典诗词，在当代不仅有面向学校和科研机构所表示出的传授教化代价和学术研究代价，更有面向全体社会而表示出的文化代价和精神代价。学习古典诗词，对付任何一位炎黄子孙来讲，都有多方面的意义。
第一，有助于深入理解民族文化传统和文化精神，增强文化的归属感。
中华民族创造伟大历史的过程，同时也是超过困境、不断前行的过程。要想认识中华民族坚实厚重的历史，理解她的崇高与苦难，完备可以从理解古代文学特殊是诗词入手。诗歌是墨客对所处时期的描写和反响，堪称生动形象而又详细真实的历史记录。一部《诗经》便是当时生活百科全书式的记录。例如，个中的《豳风·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动阐述；《秦风·无衣》则表示出了士兵在沙场上的同仇敌忾。若想理解盛唐的富庶繁华，最直不雅观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”柳永写下《望海潮·东南形胜》这样的名篇，见证了北宋的都邑繁华。究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有详细可考的“本事”。中国诗史历来以中华历史作为它的基石，文史相通，密不可分。诗词所供应的历史信息有其自身的优胜性。它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动领悟统一，因而意见意义性强，易为普通民众接管。它又是当时人们心灵情绪的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。
中华民族依托精良传统文化，逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又保持不懈、刚毅不拔的民族性情。《周易》中的“天行健，君子以发奋图强”和“阵势坤，君子以厚德载物”，正是对这种民族性情的绝佳诠释。诗歌是情绪与思想的双重结晶，是文化思潮的自然产物。古典诗词是中华民族传统文化精神具象化、个性化的显现办法。中华文明以儒家思想为其骨干，又容纳接管了道家、法家和佛家等各个思想流派，形成了完全统一的有机体。这些在古典诗词中都有光鲜表示。墨客杜甫、李白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛，恰好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。杜甫的远祖杜预曾为《左传》作注，在经学上极有造诣，他的祖父杜审言则是初唐“文章四友”之一。儒学和诗歌是杜甫的家族传统，他用自己的毕生践行使二者达到完美领悟的田地，以至于宋人有“老杜似孟子”的说法。“致君尧舜上，再使风尚淳”，“穷年忧黎元，嗟叹肠内热”，杜诗中表示的正是儒家那种关爱苍生、兼济天下的肚量胸襟。李白屡屡以《庄子》中的鲲鹏自比，他狂放不羁、哀求冲破统统外在束缚的自由精神紧张来自道家。王维诗中则充满了寂静出世的禅趣。对付本日的社会大众而言，学习古典诗词是理解中华文化精神的快捷有效且易于实施的办法。在阅读当中，我们能够体认到先人数千年来始终坚守的精神血脉和心灵家园，而这正是中华文化生生不息的主要缘故原由。
第二，有助于增强民族文化自傲心和自满感。
每个民族都有本民族的措辞，也会有用这种措辞撰写的诗歌。从一定意义上说，诗歌将本民族的措辞之美发挥到极致。古代汉语以单音节词居多，一字一音，字音中包括声母、韵母、音调三个组成部分。环绕这一特性，中国古典诗词有很多篇幅相对短小的抒怀诗，措辞极为精练真切。例如，五言绝句仅二十个字，词中还有字数更少的《十六字令》，七言律诗也不过五十六个字。古典诗词以抒写内心情思为基本维度，以塑造光鲜意境为紧张旨归，普遍讲求用韵、对仗、平仄的规则。这充分彰显了汉语自身的意蕴之美和声韵之美，达到了“笔落惊风雨”、“篇终接混茫”的高超艺术境界。汉语的民族特色使中国古典诗词在世界文学之林中具有独特的地位。例如，西方诗歌就无法做到中国古典诗词中所具备的精工对仗。汉字的稳定形体，更是让古典诗词具有了超过时空的效果。唐诗中的许多名篇，本日的中小学生都可以背诵，并依然能体会到个中的情绪和意味，并不存在巨大的笔墨障碍。
随着汉字、历史文籍和中华文化的传播，古代东亚形成了汉文化圈，古典诗词在全体汉文化圈内都产生了深远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词，并且进行创作，这些作品现在被统称为域外汉诗。例如，唐代墨客张志和曾撰有《渔歌子·西塞山前白鹭飞》一词，很快就传入日本，为当时日本天皇夸奖不已，和亲王大臣们一起加以追和，听说这这天本填词的开端。白居易对古代日本民众影响很大，白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美意见意义，日本的长篇小说《源氏物语》就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中，收录了多首柳永的词，足见当时柳永词作的广泛传播。凡此各类，都充分解释了古典诗歌的非凡造诣与重大代价，值得我们骄傲自满。事实上，“五四”往后的新诗也无法彻底割断与传统诗词的关联，诸多名篇如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》，都是极好的例证。
第三，有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。
中国古代有着“诗品出于人品”的文学不雅观念，这昭示了文学的道德评判尺度。墨客们将修身立德视为内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词每每是他们崇高情怀的集中写照。屈原坚持空想，“虽九去世，其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰，归种田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的规复之志，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他末了的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到去世心如铁’。看试手，补天裂”，文天祥的“人生自古谁无去世，留取赤心照汗青”，凡此各类，无不闪耀着高尚人格的光辉。善待自然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……所有这些精良品质，都成为历代诗词反复咏叹的主题。学习这样的作品，无疑可以让我们情绪为之激荡，思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。
精良古典诗词是思想性和艺术性的完美统一，不仅能给人思想的启迪，更能给人艺术的享受。例如，唐诗在用字、章法、风格等层面都取得了令人叹为不雅观止的造诣。就用字而言，贾岛对“僧推月下门”还是“僧敲月下门”反复推敲，留下了“考虑”的佳话，齐己也因郑谷改动了他诗句中的一字而称郑谷为“一字师”。章法层面可以李商隐的《夜雨寄北》为例：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”首句追忆过去，次句叙写现在，三句神往未来，四句所说又是未来的过去也即现在。全诗有着回环往来来往、一唱三叹的意味。古典诗歌所能给予人们的艺术体验是如此的细致入微，若能长期沉浸于个中，一定会形成高雅的艺术品位。
在中国古代，诗词不仅用于书面阅读，而且用于口头传播。我们现今除了品读、书写之外，还可以吟诵和歌唱。吟诵的实质是强化诗词固有的声韵美，更好地体味诗的情绪和意境，可以说是“因声而入情”。吟诵带有强烈的自主体验性，每个人的吟诵都可以与他人不同，非常适宜自主实践。中国古代本来就有着诗乐结合的传统，当代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲，让它们可以用于歌唱。声情并茂地演唱古典诗词，能够让古典诗词抖擞出新的生命力。
习近平总布告在哲学社会科学事情漫谈会上指出，要加强对中华精良传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与当代社会相折衷。中共中心办公厅、国务院办公厅不久前发布了《关于履行中华精良传统文化传承发展工程的见地》，以中心文件的形式，专门支配了中华精良传统文化的传承发展事情。在中华民族伟大复兴的历史进程中，古典诗词必将发挥其应有的浸染，放射出更加残酷夺目的光彩。
（本文系国家社科基金重大项目“汉魏六朝集部文献集成”（13&ZD109）阶段性成果、广东省2016年度本科高校高档教诲传授教化改革项目“古典诗词的当代吟唱”终极成果）
（作者系华南师范大学文学院教授）
