【简说五言古体】
所谓的古体，不是当代的人称这些诗是古体，而是唐朝的人称之为古体。这个诗体是汉魏期间形成的，唐朝人将之称为“古体”，是为了和所谓的“今体诗”（即近体诗、格律诗，都是一个意思）区分开。
特殊提醒，万一和朋友们聊到唐宋格律诗，可以叫“古诗”，但是千万不要叫“古体诗”哦。
那么，古体诗的特点，就不言而喻了：没有一定的格律，不限是非，不讲平仄，用韵也相称自由。但对五言古体而言，每句五个字的句式却是固定不变的。
现在有些人写诗、又不耐烦遵守格律哀求的，就标榜自己的作品为古体诗，真是笑掉大牙，由于古体诗固然格律上没有今体诗那么讲究，但是修辞上自有其成熟的一系列手腕。比如汉魏有汉魏的风格，隋唐有隋唐的风格。即便在唐朝的墨客中间，有比较复古的，有靠近乐府或比较口语化、俚俗化的，也有文人气很重、形同律诗、只是规矩上打破一点的。
举个例子吧，崔颢的《黄鹤楼》，写得太好了，好到把李白吓傻，李白在接下来的许多年里模拟了好多次，末了不得不承认，自己超越不了崔颢。
凭什么李白超越不了崔颢？真的是技不如人？
几千年下来，这个故事一贯在流传，但是从很多书里我惊异地创造，实在大家不是很明白，为什么崔颢的一首诗，李白去世磕了很多年却超越不了，究竟有什么神秘之处呢？
这个诗，我们往后会讲到，这里“剧透”一下。
楚子看得清说得明，虽然《唐诗三百首》把崔颢的《黄鹤楼》放在七言律诗的第一篇，但是这实际上不是一首律诗，而是一首七言古风。当然，崔颢不是像我们现在的那些人，不会格律、凑不了平仄才标榜自己的诗是古风。崔颢是由于须要动用一些汉魏期间利用成熟的修辞手段，必须冲破律诗的限定来创造一些独特的美。
李白看在眼里，愁在心里。照搬这些手腕吧，只是依葫芦画瓢、谈什么超越；不用这些手腕吧，就失落去了那种美。末了，李白认输。
【今日读诗】
感遇十二首（其一）
唐·张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
张九龄是唐玄宗期间的宰相，宰相的日常事情是起草或批阅公函，加上他又不喜好前朝（武则天时期）上官婉儿等人倡导的宫廷诗派，以是他的一部分谈空想谈人生的诗，笔墨显得有点涩。哪里比得上李白给买酒的婆姨写的诗、杜牧给街头的歌女写的诗、白居易给巷子里的老婆婆写的诗那样，笔墨清丽浅近，读起来跟本日的口语险些没有什么两样。
乃至有些人以为张九龄的诗没那么好，凭什么当选进《唐诗三百首》，还是第一篇？人家《关雎》成为诗经的第一篇，是由于有“后妃之德”，《感遇》凭什么？
当然，只管心里不服，没有人敢明着批评他，由于杜甫、王维都吹捧过他，谁敢反这个潮流啊？
张九龄是韶州曲江（今广东省韶关市）人，以是很多时候被称为曲江。有一则古人的评论这么说：“曲江……上追汉魏而下开盛唐，虽风神稍劣而词旨冲融。”这个话不那么好懂，反正是说他的诗有点差劲，但是意义还是很不错的。
另一则古人的评论是这么说的：“曲江诗如蜘蛛之放游丝，一气倾吐，随风卷舒，自然成态。初视之，若绝不经营；再三读之，仍若绝不经营。”这是在批评张九龄写诗不动脑筋吗？还是在夸他连脑筋都不用动就写得很好？
我建议，《唐诗三百首》里面的作品，由于其学习难度不是一个等级的，该当像学钢琴那样分个级，小学一二年级的学生先读一级，然后由浅及深地学下去。
那么，张九龄的这首《感遇》，恐怕要放到四级五级的内容里面去，学习难度五颗星，供小学高年级的学生学。
当然，我这么说，不是附和张九龄的诗没那么好的不雅观点，相反，我以为张宰相肚子里学问太多，诗里的含义太丰富，说不好的都是由于没看懂。
顺便说一下，张九龄有个别名，叫“博物”；他去世了之后呢，又被赐谥“文献”，你从这两个名字里可以看出，他的学问有多大吧。
【基本阐明】
先阐明几个词。
葳蕤：草木茂盛枝叶纷繁的样子。
桂华：有的解析书上阐明成玉轮，说古时候桂华是玉轮的雅称。这个阐明纯属胡说，由于《感遇》开头两句是一个非常低级的对仗，唐朝墨客即便已经通达对仗之术，但是写古体诗的时候，仍旧会采取汉魏期间比较低级的手腕来为难刁难仗，李白也这么干，这样文意更为古朴。（就像现在的仿古家具不但仿古，还要故意做旧。）实在桂华便是桂花，和兰叶对得十分工致。
林栖者：栖居山林的隐士。因闻到风送花喷鼻香而愉悦。坐：因而。有的书上阐明称“由于”，是错的，“停车坐爱枫林晚”的“坐”才是“由于”。
美人：屈原作品中常以美人喻君主。
下面，分句大略解析一下《感遇》其一。把稳，这个解析是常规的，书店里的赏析文章，基本上都这么写。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
诗一开始，用整洁的偶句，突出了两种高雅的植物春兰与秋桂。
欣欣此生意，自尔为佳节。
不论葳蕤也好，皎洁也好，都因其欣欣向荣的生命活力蔚成美好的佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
用“谁知”溘然一转，那些引兰桂风致为同调的隐逸之士由于闻到了兰桂的芬喷鼻香，因而发生了喜悦之情。
草木有本心，何求美人折？
兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人（君主）的折取欣赏。
【诸多疑问】
这样的阐明，说了即是没说。字面上那点意思，谁不能看懂？为什么总以为还是不通呢？
第一个疑问：兰花和桂花既然那么美好，有人闻风相悦不是常情吗？有什么好迁移转变的呢？有什么好“谁知”的呢？
第二个疑问：所谓“何求美人折”，每每是美人（君主）不折因而产生的阿Q精神大爆发，那么美人（君主）为什么会对美好的春兰秋桂视若无睹呢？要知道，张九龄可是在中国历史上最美好的时期：开元盛世啊。
要解开这两个疑问，先要弄明白第三个疑问：“春兰”和“秋桂”在张九龄的《感遇》里面，到底代表着什么样的高洁精神。
有人说张九龄这两个意象是用典，出自屈原《九歌·礼魂》中“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
这又是一个胡说八道。张九龄是广东人不假，但是这首诗是他遭贬之后写的。此前他在长安做宰相，遭贬之后到湖北事情，难道没见过菊花？
把秋菊换成秋桂，绝不是大略确当场取材，而是桂花在张九龄心目中有着更为高洁的品质，值得讴歌与效仿。
先说“兰”。
屈原诗里的“兰”，说的是兰花，取其“喷鼻香”的特色，喻人的风致。
张九龄诗里的“兰”，说的是兰叶，取其“葳蕤”的特色，茂盛、茂盛，但是但是兰叶只有绿色的单调，很随意马虎被人忽略，尤其是春天。
这五个字，每个字都很准确、很主要。兰叶，而不是兰花，在百花齐放的春天里，尽情地施展其葳蕤却单调的绿色。
你只管忽略我，但是我一样欣欣向荣；你可以不承认，但是我一样把春天过成我的美好的节日般的日子。
这不是丑女的春天吗？
这么阐明，还有一个印证。张九龄的《感遇》，脱胎于陈子昂的《感遇》。陈子昂的《感遇》有一首是这样写的：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
“若”也是喷鼻香草，即杜衡。这四句同样是描述兰在春夏之间郁郁葱葱的绿色，绿得怎么样呢？远远地看，“空林色”，和林子的颜色混在一起，彷佛没有一样；走近仔细看，才能创造其“朱蕤冒紫茎”的独特的线条美。
兰叶的绿，无论多么的“葳蕤”，但是在春天里是多余的，随意马虎被人忽略的，不合时宜的，但是我无所谓，我坚守。
这才是张九龄这个大唐宰相贤明正派、不避短长、敢于谏诤的人格追求啊。这才能阐明有人“相悦”是多么的令人意外而惊喜、“美人”不相折是何其的正常。我是“草木”我怕谁！
这里的“草木”两个字，同样非常精准地见告你，我不会在春天里花枝飘荡地开谄媚于你，决不。你假如爱我，你就要接管我这葳蕤的开满一全体春天的绿。
当到宰相，还这样任性；遭遇贬谪，还这样坚持。这才是我们喜好的唐朝墨客的风骨啊，这样的诗，难道不配成为《唐诗三百首》的开篇第一首吗？
好了，再来理解“桂华”两个字，就随意马虎了。
秋日是丰收的时令，这个时候最讨喜的是瓜果满枝，像枫叶那样满山的红也很好，像菊花那样大朵的艳也很好，但是张九龄偏不。他选择了最不起眼，远看若有若无的桂花。明白了吗？你可以看不见我，但是这不妨碍我把日子过得跟节日一样啊。
【楚子歪解】
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
春天里百花斗艳，兰叶只是尽情开释葳蕤而随意马虎被忽略的绿；秋日里瓜果飘喷鼻香，桂花却星星点点地施展险些看不见的俏丽，听凭秋色皎洁如空。
欣欣此生意，自尔为佳节。
你没有媚人的品质，但是你有兴旺的生命力，你自己把日子过得跟节日似的。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
春天的绿、秋日的小碎花，被忽略是常态。但是你不知道我这个道德高尚的隐逸者，从风里闻到你独特的喷鼻香味，因而把稳到了你，喜好你的品性。所谓“相悦”，是相看两不厌，我喜好你、你也喜好我，咱俩是一起人的意思。
草木有本心，何求美人折？
你便是不以花果媚人的草木，你有你的自我、你有你的本心，“美人”忽略你，不“折”你，有什么所谓？
兰叶在春天、桂花在秋日，只是普通、不起眼而已；但是楚子这样解读经典，却是离经背道、大逆不道，你读着读着假如生气了，想拍砖，就拍吧，无论你怎么黑我乃至骂我，我担保全部放上平台，供所有人阅读、点评。我有什么所谓？“草木有本心”嘛。
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