但实际上，古人的冬天活动，远比我们今人想象的要丰富得多。就像我们现在的孩子，无法想象我们那一代小时候没有玩具车、没有奥特曼、没有萝卜刀是怎么过的，他们无法想象，一块泥巴，能让我们做出许多玩具来。
1. 饮酒冬天，特殊是下雪天，喝一杯醇酒暖暖身子，会让人以为特殊幸福。酒这种饮料，上至天子大臣，下至平民百姓，都有对应档次。初唐墨客刘宪在《苑中遇雪应制》中写道，“花光并洒天文上，寒气行消御酒中”，天子喝的酒是御酒，档次最高，但在冬天的浸染紧张还是御寒。
大墨客白居易下雪天饮酒，除了御寒，还有便是装点他的小资生活。他在《问刘十九》中写道：
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
晚来天欲雪，能饮一杯无？
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，小资生活，就要喝新酒，而且要喝热酒，用“红泥小火炉”来逐步温酒。如果是冷酒入口，那刚入口的那一阵，还是相称冷的，冷得让人打寒颤。而“晚来天欲雪，能饮一杯无”，便是纯粹的炫耀小资生活了。
明代墨客袁宗道在《雪中共惟长舅氏饮酒》中，一言就道出了冬天、特殊是雪天饮酒的奥秘：
盆使女里倒清卮，闲听群乌噪冻枝。
饱后茶勋真易策，雪中酒戒最难持。
饱后茶勋真易策，雪中酒戒最难持
“盆使女里倒清卮，闲听群乌噪冻枝”，种在花盆里的梅花散发出阵阵喷鼻香味，闲时听着冻枝上的乌鸦聒噪，在这样的环境下，人很随意马虎就“饱后茶勋真易策，雪中酒戒最难持”，就像饭后人们很随意马虎就喝上一杯茶一样，在雪天，人们很随意马虎就喝上一口酒，酒能引发人们赏梅赏雪的激情亲切！
同样，冬天，特殊是下雪天，一杯热茶，能让人浑身暖意浓浓。而且，喝茶须要开水，要烧开水，必须要有火炉，人们可以在一边烧水的时候，一边在火炉边取暖和，真是一石二鸟。唐代墨客李中在《冬日书怀寄惟真大师》中写道：
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。
煮茶烧栗兴，早晚复围炉。
煮茶烧栗兴，早晚复围炉
“落壁灯花碎，飘窗雪片粗”，灯花落了，灯火逐步暗了，飘在窗户上的雪花，却又大又粗。天真冷啊！
“煮茶烧栗兴，早晚复围炉”，在这样冷的景象里，围着火炉，煮着茶，烤着板栗，是一个无以复加的享受，我早上和晚上都要做两次。
话说喝茶，这也是一种小资生活。比如，除了茶叶品种，泡茶的水，对付小资来说，就很有讲究。《红楼梦》里就写道，“这是五年前我在玄墓蟠喷鼻香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下”。看看，小资泡茶的水，一定要用雪水，而且是收梅花上的雪。
这是小资到了极致，大多数人没有这么极度，但是一到下雪天，那是一定要用雪水泡茶的。明代墨客董纪《雪煮茶三首其一》中写道：
梅雪轩中雪煮茶，一时清致更无加。
销金帐底羊羔酒，莫向陶家说党家。
梅雪轩中雪煮茶，一时清致更无加
“梅雪轩中雪煮茶，一时清致更无加”，我住在梅雪轩中，一到下雪天，我们就用雪水煮茶，这一段韶光，切实其实是清致到了极点。“销金帐底羊羔酒，莫向陶家说党家”，“羊羔酒”，指的是蒙古人的酒。“陶家”，指陶渊明，他不为五斗米折腰的崇高品质。
董纪反元，不愿意在元朝入仕。这首诗里，他先以梅、雪表达自己高洁的品质，以“雪煮茶”表达自己不愿意与元朝与世浮沉的志向。再以“羊羔酒”的膻气比对“雪煮茶”的清致，表达自己的元朝统治的唾弃。末了，以陶渊明不为五斗米折腰的典故明志，表达他不与元朝互助的武断意志。
3. 饮食在我们今人的想象中，古人的冬天，只能每天啃窝窝头，由于毕竟在十多年以前，东北还是靠土豆大白菜过冬。但实际上，古人的饮食，并不像我们想象的那样贫乏，还是有一些选择的。
先不说王侯将相，他们肉食、鱼类、青菜肯定少不了。这里就说所平凡百姓家，宋代墨客范成大对屯子生活体验特殊深，他写了六十首《四季田园杂兴》。个中，有很多写到冬日的屯子生活的。这首《冬日田园杂兴》，写的是屯子冬日的饮食生活：
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。
豪门肉食无风味，只作平凡菜把供。
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲
“拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲”，从白雪覆盖的菜畦中挖出白菜，白菜的味道象蜜藕一样甜，但比蜜藕更鲜美。
冬天白菜被大雪覆盖，就不再朝天生长了，而是变得倒伏在地上，以是，墨客形容成“踏地菘”，“蜜藕”甜，平时的白菜一样平常不甜，但经历了霜降或降雪后，就变甜了，墨客形容跟“蜜藕”一样甜。但“蜜藕”是脆的，一样平常切成薄片食用，冬天的白菜杆厚实，吃起来口感更好。
“豪门肉食无风味，只作平凡菜把供”，蔬菜是有应季的，当季蔬菜特殊好吃。但肉食却没有应季的说法，以是，墨客说，“豪门肉食无风味”。由于豪门的蔬菜只是作为肉食的赞助，不是主材，因此，也无法尝出蔬菜的风味，以是，墨客说，“只作平凡菜把供”，豪门把应季的蔬菜跟不应季的蔬菜没什么差异，当然也就尝不出应季蔬菜的好处了。
4. 游戏冬天一到下雪，当代人就高兴了，堆雪人、打雪仗、滑雪等等，各种雪地活动，应接不暇。在古代，滑雪这样的当代运动，肯定是没有的，但奇怪的是，堆雪人、打雪仗也没有。但虽然没有堆雪人，但古人比今人更有艺术细胞，他们喜好堆雪狮。
古人堆雪狮，准确来说是塑“雪狮”，古人认为，靠近瑞雪灵光，塑瑞兽，可祈愿五谷丰产、六畜茂盛。北宋墨客张耒在《戏作雪狮绝句》中写道：
六出装来百兽王，日头出后便郎当。
争眉霍眼人谁怕，想你应无熟肺肠。
六出装来百兽王，日头出后便郎当
“六出装来百兽王，日头出后便郎当”，“郎当”，指破败，紊乱。你这只雪狮是用六出雪花装扮出来的，虽然你也是百兽之王，但当太阳出来往后，你立时就破败了。
“争眉霍眼人谁怕，想你应无熟肺肠”，你挤眉弄眼，强作威风给谁看，又有谁害怕你呢？想来想去，你连个活的、热乎的肺肠都没有，还有什么威风可以耍呢？
雪后天晴，气温依然很低，这时候，到处都是冰。而冰块也是孩子们很好的玩具。宋代墨客杨万里在《稚子弄冰》中写道：
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲
“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲”，一个小孩子，早上起来，从结有坚冰的铜盆里剜冰，用彩丝穿起来当钲来敲。“敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声”，敲出的声音像玉磬一样平常穿越树林，溘然冰落在地上发出玻璃一样的碎裂声。
古代的小孩子，也极具艺术感，他们取冰做乐器，只可惜冰质易碎，质量不好，但故意思的是，就算是末了碎了，也像玻璃一样掷地有声！
中国古代是农业社会，到了冬天，万物冷落，自然也就没有了户外的农业活动。但户内的手工业劳动仍旧是不可少的。用于商业的手工业劳动，一样平常的家庭没有，但像纺织、针线活这样的手工劳动，家家户户都有，而且一样平常都是女孩的事情。
而古代诗歌一个主要的写作方向是思妇，而写思妇，就有一个很主要的写作手腕，便是写她们的劳动。诗仙李白就写道，“长安一片月，万户捣衣声”，写的是秋日，思妇们的劳动。唐代墨客崔国辅的《子夜冬歌》，写的便是思妇们冬天的劳作：
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。
夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
夜久频挑灯，霜寒剪刀冷
“寂寥抱冬心，裁罗又褧褧”，到了冬天，万物冷落，人也寂寞，民气也阑珊，这便是抱冬心；便是在这种心态下，思妇又是裁剪罗衣，又是制作麻制罩衫。
“夜久频挑灯，霜寒剪刀冷”，夜已经良久了，灯火也逐渐变小了，思妇又不断的挑拨灯芯，让灯火更大一些，好专注事情，只可惜冬天霜雪冰冷，剪刀冰凉。
这首诗，墨客没有描写思妇的任何生理活动，只是通过冰冷的现实来表达思妇的事情环境，寒天冷冻，民气寂寞，事情辛劳。
不足为奇，诗仙李白也有一首《子夜吴歌 · 冬歌》，也是写冬天里，思妇辛劳的事情：
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。
素手抽针冷，那堪把剪刀
这首诗里，思妇的事情更加紧张。“明朝驿使发，一夜絮征袍”，由于来日诰日早上，驿站的驿使就要出发，思妇必须在今晚把征袍制作好。“素手抽针冷，那堪把剪刀”，思妇用她那只素手操作着缝衣针，小小的缝衣针，在冬天也特殊寒冷，但这也不算什么，那把剪刀，比缝衣针大得多，她该怎么把握？
诗仙的手笔，便是不一样，同样是形容剪刀的寒冷，李白用已经很冷的缝衣针来跟剪刀比拟，更突出了剪刀的寒冷。
“裁缝寄远道，几日到临洮”，尽监工作紧急，只管天寒地冻，但思妇毫无畏惧，只是担心，这么冷的天，明早寄出的寒衣，几天才能送到心上人的手上，让他穿上，少受几天寒冷。
6. 赏雪冬天，一旦下雪，那么赏雪也就成了古人和今人共同的爱好。但古人赏雪，特殊讲究气氛，一定要饮酒赏雪，乃至是摆宴赏雪。南北朝墨客王微在《四气诗》中写道，“置酒飞冬雪”，写的便是古人饮酒赏雪的情景。
宋代墨客薛季宣在《赏雪》中写道：
晃朗长江北，天地都无色。
扁舟撑短篷，一鸟归飞亟。
遮莫冻凌兢，如人酒量增。
鳌山不是照，天地一明灯。
鳌山不是照，天地一明灯
“晃朗长江北，天地都无色”，放眼望去，长江北岸，一片白茫茫、明晃晃，天与地，都失落去了昔日的颜色。“鳌山不是照，天地一明灯”，鳌山也十分通亮，但那不是灯照耀的，而是天地之间，白雪皑皑导致的，就像天地之间有一盏明灯一样。
很明显，墨客是在夜间赏雪，看到天地之间，依然是白茫茫一片。唐代墨客李峤也层写道，“地疑明月夜，山似白云朝”，这是雪夜的范例特色。
古人赏雪，不但在家里赏雪，乃至还会外出赏雪。明代文学家张岱的《湖心亭看雪》，“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，高下一白”，便是写古人乘雪天去游览西湖的环境。宋代墨客孔平仲在《招常父承君舟中不雅观雪》中写道：
泊舟亭下水，隔岸有脩竹。
晨起雪纷纭，开帘见群玉。
请来同此景，一醉杯中绿。
晨起雪纷纭，开帘见群玉
“泊舟亭下水，隔岸有脩竹”，墨客头一天在亭子阁下停泊了船只，当时就看到对岸有翠绿的修竹。“晨起雪纷纭，开帘见群玉”，本日一早起来，却只见大雪纷飞，打开船帘，对面的修竹不见了，只见一条条的玉柱。
墨客不禁雅兴大发，“请来同此景，一醉杯中绿”，约请朋友一起来赏雪，想要一起喝着还漂浮着绿蚁的新酒，一起欣赏下雪美景，一起大醉一场。
7. 高眠冬天是所有生物休养生息的时令，人们在一年前面的韶光，耗尽了精力，可以在一冬得到安歇和补充，就像动物冬眠一样。最好的安歇，当然是就寝，而且不用定闹钟，可以一觉睡到自然醒，也可以醒了接着睡。
宋代墨客贝守一在《有何不可》中，就记录了墨客高眠的场景：
竹坞雪封云锁，地炉温酒添火。
醉来拥被高眠，恁地有何不可。
竹坞雪封云锁，地炉温酒添火
“竹坞雪封云锁，地炉温酒添火”，现在，竹坞是路被雪封，连云也被锁住了。我用路上的火炉温着酒，时时时添把火。“醉来拥被高眠，恁地有何不可”，然后，就靠在床上，喝着酒，享受着空隙光阴，当喝醉了的时候，就拥着被子高枕而眠。就算是这样荒诞的生活，在冬日又有何不可呢？
大墨客白居易在《岁大年夜对酒》中写道：
衰翁岁大年夜，对酒思悠然。
草白经霜地，云黄欲雪天。
醉依喷鼻香枕坐，慵傍煖炉眠。
洛下闲来久，明朝是十年。
醉依喷鼻香枕坐，慵傍煖炉眠
这是冬天末了的寒冷，已经是除夕夜了。“草白经霜地，云黄欲雪天”，经由了霜降的地面，枯草是一片洁白；天上的云朵昏黄昏黄的，看看是要下雪。“醉依喷鼻香枕坐，慵傍煖炉眠”，墨客喝着酒，逐步醉了，醉着靠着喷鼻香枕而坐，慵
这一睡一醒，看看又是一年要过去了，墨客算了算，“洛下闲来久，明朝是十年”，在洛阳已经闲置太久了，等到了来日诰日早上，就已经是十年了。
无论如何，这个冬天，这个除夕，墨客可以好好睡上一觉了。
8. 赏梅在古代，踏雪寻梅是一件雅事，就像当代人听交响乐，看芭蕾舞一样。金代墨客张建在《杂诗》中写道：
踏雪寻梅花，雪梅同一色。
不是暗香来，梅花寻不得。
踏雪寻梅花，雪梅同一色
“踏雪寻梅花，雪梅同一色”，墨客冒雪、踏雪去探求梅花，希望能够在雪天赏梅，但雪梅同一个颜色，都是白色，如何能从雪中找到梅花呢？
“不是暗香来，梅花寻不得”，当然了，墨客也毫无办法，但柳暗花明的是，溘然，墨客闻到了一股暗香，知道附近有梅花了，不由得感叹，“不是暗香来，梅花寻不得”，如果不是这一股暗香，本日恐怕是找不到梅花了。
古人是如此喜好踏雪赏梅，以至于过了下雪的时令，仍旧会时时回顾当时踏雪赏梅的环境。大文豪苏轼在《梅花》中写道：
缟裙练帨玉川家，肝胆清新冷不邪。
穠李争春犹办此，更教踏雪看梅花。
穠李争春犹办此，更教踏雪看梅花
“穠李争春犹办此，更教踏雪看梅花”，现在是秾艳桃李花而争春之时，我们尚且能够细察到梅花美而天真，这就会更使令我们更加怀念脚踏白雪去看梅花初放的环境。言外之意，在梅花与桃李花比较中，墨客更感到梅花形神俱美,尤其是它的“肝胆清新冷不邪”的内在质地美，不与桃李争春，无桃李的浮艳媚态，令人崇敬。
明代墨客李承召的《赋梅花·其二》，表达的意思与张建的《杂诗》是同等的：
园林雪满白皑皑，踏雪寻梅不见梅。
忽有暗香通鼻不雅观，竹间时见一枝梅。
园林雪满白皑皑，踏雪寻梅不见梅
“园林雪满白皑皑，踏雪寻梅不见梅”，就像大墨客陆游的“山重水复疑无路”一样，而“忽有暗香通鼻不雅观，竹间时见一枝梅”，就像“柳暗花明又一村落”一样，终于找到了“雪梅同一色”的梅花！
在古代，大部分读书人都是半耕半读，比如，大文豪苏轼也是半耕半读过来。宋代墨客汪洙在《神童诗》中写道，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，写的也是这种半耕半读的读书人的故事。既然是半耕半读，那么在“春”、“夏”、“秋”三季都要进行辛劳的农业生产，读书的韶光也就不多。而到了冬天，没有了农业生产活动，读书就成了紧张的事情。
唐末墨客翁承赞在《书斋谩兴二首·其二》中写道：
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋
“官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋”，墨客办完公事回来，一起上，大雪都把身上的衣服覆盖了。就在这么冷的景象里，墨客瞥见孩子们所在的小茅斋里，依然灯火通明。这让墨客感到十分欣慰，由于“人家不必论贫富，惟有读书声最佳”，一个人家，贫穷富贵都是次要的，只有听到读书声的人家，才是最好的人家。
中华民族的传统是尊师重教，家庭无论贫富，都重视读书、学习，而冬天则是一年四季中学习的最佳韶光，以是，古人有“映雪读书”的嘉话。
不但孩子是如此，成人也是如此。清代墨客袁枚在《寒夜》中写道：
寒夜读书忘怀眠，锦衾喷鼻香烬炉无烟。
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天！
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天
“寒夜读书忘怀眠，锦衾喷鼻香烬炉无烟”，墨客冬日寒夜读书，乃至是忘了就寝，这个时候，房间里的熏喷鼻香已经烧尽，火炉已经不再冒烟了，夜很深了。“美人含怒夺灯去，问郎知是几更天”，这个时候，俏丽的妻子满含怒气，一把夺过读书灯，问情郎，你知道现在是几更天吗？
这首诗，把读书人对学习的热爱，描述得绘声绘色。当然了，妻子攫取读书灯，强制丈夫安歇，并不是妻子不让丈夫学习，而是让他把稳安歇，要劳逸结合！
有娇妻如此关心自己，难怪墨客忍不住要显摆一番！
中国人养宠物有着悠久的历史，比如，唐代女墨客薛涛在《犬离主》写道，“驯扰豪门四五年，毛喷鼻香足净主人怜。无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠”，讲的是一个宠物狗，咬了主人的心上人，被主人惩罚的故事。
同样，中国人养猫的历史也很长。宋代墨客胡仲弓就在《睡猫》中描写了这样一种宠物猫，“瓶吕斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知。无奈家人犹爱护，买鱼和饭养如儿”，这只猫也不抓老鼠，整天睡大觉，这睡猫养着有什么用？无奈家人都吸猫啊，卖鱼、米饭给它吃，像养儿子一样。
一到冬天，大墨客陆游就不爱出门，整天呆在家里，不是读书，便是吸猫。他在《十一月四日风雨大作·其一》中写道：
风卷江湖雨暗村落，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门
“风卷江湖雨暗村落，四山声作海涛翻”，大风好似卷起江湖，下雨黯淡了村落落，四面山上被风雨奏乐的声音，像海上的浪涛翻卷。冬天的风雨，比风雪天还难熬痛苦，由于雨天衣服易湿，在寒冷的景象里，湿衣服的寒冷，让人无处躲藏。
“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。
冬天无所事事的时候，吸猫是一个很好的主张，它能让人情绪稳定。以是，墨客在这个组诗的第二首里，才会写道，“僵卧孤村落不自哀，尚思为国戍轮台”，在家里暖烘烘的，又有猫可以吸，当然也就不自哀了，况且墨客还有伟大的空想，“为国戍轮台”，这点风雨的痛楚算什么！
