这一年冬天，在潭州的一条小船上，贫病交加中的墨客杜甫带着“千秋万岁名，寂寞身后事”的遗憾离开了人间。伟大的墨客走完了他的生平，他终极没能回到洛阳首阳山故里，杜甫去世后被安葬在了耒阳。
杜甫生前在《梦李白》一诗中写道：“千秋万岁名，寂寞身后事。”实在杜甫评价李白的这两句诗更像是在说自己，他渴望自己的诗将赢得蜚声诗坛的名望，但想象自己身后，肯定会是诗名不显的生僻光景。
美好的想象与事实之间总是有太大的落差。真正的事实是杜甫身后依然名不彰，声不显。几本当时盛行于世的诗集都没有刊载杜甫的诗作，他的诗在很长的一段韶光无人转发，无人评论，无人讴歌，无人刊印。他的诗稿悄悄地躺在书箱里，只是被家人收藏保管着。
杜甫去世43年后，他的孙子杜嗣业，跋山涉水来到耒阳，他背装着祖父杜甫的遗骨，还有他常年随身携带的祖父的诗稿，踏上了从湖南耒阳出发，回河南洛阳首阳山安葬祖父之路。
杜嗣业途经湖北荆州时，他找到了在这里做官的大墨客元稹，把祖父的诗稿给他看，请他给祖父写一篇墓志铭。
元稹负责地读了杜甫的遗稿，他被杜甫诗歌中展现的丰富的社会内容、强烈的时期色彩和光鲜的家国情怀震荡，元稹心潮起伏，激动不已。
大墨客元稹凝神静气，挥笔写了一篇气势跌宕、辞藻华瞻、对仗工致的《唐故工部员外郎杜君墓系铭》，文中写道：
至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼大家之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则墨客以来，未有如子美者。
元稹
元稹此文，字数不算太多，容量极大。在这篇墓志铭中元稹表达了这样一个核心不雅观点：这么多墨客中，杜甫取得了前所未有的造诣，达到了前所未有的高度，谁都比不上他。
自元稹的这篇墓志铭问世之后，杜甫尘埃了几十年的诗作才逐渐被人们知晓，他的诗作给当时的诗坛带来了震荡，他的诗名也得到彰显。
杜甫生前虽然没有看到这一天，但“千秋万岁名”在杜甫身后竟然奇迹般的涌现了，杜甫身后有心腹，元稹与他成为异代相逢的心腹。
这篇墓志铭直接推动了杜甫诗作与诗名的横空出世，犹如晴天一声响雷，唤醒了沉寂的晚唐诗坛，自此杜甫的诗开始广泛传播，名动天下，到宋朝，杜甫也赢得了“诗圣”的美誉。
韶光回到公元735年，当时风华正茂的青年杜甫独身只身来到长安求取功名。他从19岁就开始自己的游学生涯，他游览了祖国的名山大川，杭州、越州、苏州、台州都曾留下过墨客的足迹，在交游的过程中，杜甫也认识了许多朋友。
在杜甫的时期，唐代学子饱读诗书，为的是通过进士科考而进入大唐公务员的序列。但每年的招考民名额是有限的，仅仅只有大约三十人能够从好几百名候选人中脱颖而出，成功的难度极大地增加了进士科的光彩和诱惑力。
参加进士科考试的学子，必须首先申请参加州郡举行的初试，从而得到参加全国考试的候选人资格。州郡试的科目与全国考试的科目类似：首先是诗赋；然后是五篇策论，以当下的现实情形为主题；接下来是一些儒家和道家经典中的问题。
可是事实往往事与愿违，抱着入仕态度的杜甫在这次的科举没有脱颖而出，但这没有让年轻的杜甫意志消沉。他离开长安，又开始了自己遍游的生活，这此游历持续了八九年的韶光，以至于墨客将这段快乐的游历光阴称为“快意八九年”。
当墨客游历的脚步来到齐鲁大地的时候，他慕名来到了泰山脚下，仰望泰山之巅，墨客不禁心胸开荡，感慨万千，于是他写下了这首蜚声诗坛的《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
在本日流传下来的杜甫的诗篇中，这是年代最早的一首，字里行间洋溢着杜甫青年期间那种蓬发达勃的朝气。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。间隔是自远而近，韶光是从朝至暮，并由望岳遐想到登上泰山之后的景象。
泰山，坐落在山东省东部。春秋期间的泰山超过齐、鲁两国，齐国在泰山之北，鲁国位于泰山之南，泰山海拔1524米，山峰突兀，雄伟壮丽，有南天门、日不雅观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹。
泰山
泰山也是中国五大名山之一。这五大名山习气上也称作“五岳”，这五岳分别是东岳泰山、西岳西岳、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。人们更因此为：“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”
泰山，远古时始称火山、太山，泰山这一名称最早见于《诗经》，在《鲁颂·閟宫》这首诗中，就极具神韵地描写了泰山的景象：“泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂凶年夜东。”
泰山
泰山多袒露的巨石，石质坚硬，崖壁林立，形象粗犷，“岩岩”二字不仅写出了泰山层峦叠峰、凌空高耸、巍峨壮不雅观的气势，也形象地表现出了泰山拔地而起的气势。
先秦古文中，”大“、”太“通用，在甲骨文与金文中都可以见到的“大”字，读音也读作“太”，《骈雅训纂》一书中说：古人太字多不加点。
按古笔墨的传统读法，大字有大、太、代三个读音。在春秋战国时的汉字同音字的引申和同义字的演化过程中，太与泰、代与岱、岱与岳三组同音字的字义也相互变通了，这样相继涌现了岱山、岱宗、岱岳等称呼泰山的专门名称。
杜甫《望岳》·诗意图
以是在杜甫这首诗的开篇句“岱宗夫如何”中，墨客把泰山说成岱宗就很好理解了。开篇句描写的正是泰山进入墨客视野时，墨客的第一视觉体验。
耸立的泰山雄奇壮不雅观，这样的景象与他游历江南时见到的山峦形状大不相同，墨客的内心的惊喜是溢于言表的，他一韶光竟然不知道用若何的措辞来形容面前所见。
作为虚字利用的“夫”字，虽然没有详细的实在意义，但却是很新奇很有创意的利用。如果说这一句的神韵在哪里的话，很明显便是这个“夫”字，它十分真切地将墨客初次见到泰山的内心惊羡表达了出来，具有画龙点睛的浸染。
泰山
“齐鲁青未了”，是墨客远不雅观泰山之后的感想。它不是纯挚地抽象地说泰山的高度，而是匠心独运地写出自己的体验，这因此泰山横跨的间隔之远来陪衬出泰山之高。
墨客的言下之意是说，在春秋时期的齐、鲁两国相接的地方，还能看见远远横亘耸立在那里的泰山，虽然时期变换了，但是泰山横亘绵延与雄伟壮丽的景象自古至今未曾改变。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，紧承上一句的视觉体验，这是墨客在近间隔欣赏了泰山的神奇奇丽和巍峨高大之后，对视觉体验的直不雅观描写，也是对上句“青未了”的注脚。
墨客带有情绪的“钟”字，把大自然的美景一下子写活了。全体大自然如此有情致，以至于墨客认为泰山得到了大自然格外的青睐，它把统统神奇和秀美都授予了泰山。
大自然鬼斧神工的造物手腕尽情地宣泄在泰山上，它用神奇的双手将泰山雕琢、镌刻、打磨之后，才将泰山呈现在世人面前，让人们尽情的惊叹泰山，赞颂泰山。
以是女墨客谢道韫以“峨峨东岳高，秀极冲上苍”来形容泰山的钟秀神奇；东晋文学家陆机会以“泰山一何高，迢迢造天庭”来赞颂泰山的雄奇高大；南朝著名山水墨客谢灵运也以“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”惊叹泰山的巍峨神秀。
但他们对泰山的描摹与杜甫的“造化钟神秀”比较的话，显得是那样的相形见绌，那样的苍白无力。杜甫笔下的泰山充满了活气与意境。
这切实其实像一位技艺博识的绘画大师在一番勾勒、点染、渲染之后，地灵人杰、雄奇壮丽的泰山尽善尽美地呈现在画卷上一样，带给人的是视觉与精神上的双重享受。
诗意画作上不仅展现了泰山正面的雄奇壮美，也从时空中展现了泰山刚柔并济的美。光芒与山峦的相逢，会呈现出旭日的一壁和背光的一壁，山南水北为阳，山北水南为阴，山前迎光的一壁为阳，山后背光的一壁为阴。
当夕阳的余晖洒向山峦的时候，由于山高，阻隔了洒向山峦的另一壁的阳光，以是，这时山峦会呈现出刚柔兼济的独特景不雅观。此时迎光的一壁犹如朝霞映射在山峦一样，是明艳动人的，背光的一壁犹如光阴错位，已是披上了一层迷人的夜色。
杜甫是一位热爱自然、体验自然、感知自然的人，他将自己的情绪和才华浇注在对自然的赞颂上，我们的墨客看到了这壮丽的景象，以是他说此时的泰山景象是“割昏晓”。
这本是十分正常的自然征象，可墨客匠心独运，用一个“割”字写出了泰山以其高大身形和力量将山南山北的阳光割断，从而形成了不同的景不雅观。一个“割”字不仅使静止的泰山顿时充满了动态的雄浑与健美的力量，也在无形中陪衬出了泰山的高大雄伟。
当墨客看到暮色笼罩的山中云气层出不穷时，不禁心旌摇荡，他彷佛被这俏丽的景致吸引住了，一韶光进入了忘我的梦境。
此时山林中的倦鸟归巢，鸟儿飞行时的鸣叫声才冲破了墨客的梦，把墨客从忘我的境界中唤醒。墨客此时才觉得到由于永劫光目不斜视地了望泰山，他的眼眶都有些疼痛感了。
末了两句堪称绝唱。泰山的地灵人杰，泰山的雄奇壮美，泰山的刚柔兼济，泰山的一草一木无不吸引着墨客。墨客已经不知足于只是从远处欣赏泰山，他想登上泰山之巅，他想站在最高处，俯瞰壮美的的景象。
“会当”二字是唐代的口语，指的是做一件事情时切实其实定态度，相称于当代汉语中的“一定要”。如王勃《春思赋》中的“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春”两句中，就用了这个具有口语化的词语。
墨客畅想当他登临泰山之巅，俯瞰四周时，一定是“会当凌绝顶，一览众山小”的景象。浩瀚的从仰视的角度看上去还算高大的山在此时都显得是那么的低矮，众山小和泰山的高大形成了光鲜的比拟。
从这两句富有启示性和象征意义的诗中，可以看到墨客追求美好，追求卓越，勇于攀登，俯视统统的年夜志壮志。
杜甫书影题跋像
这正是杜甫能够成为一个伟大墨客的关键所在，也是统统有所作为、有所追求的人们所不可短缺的内在气质外在动力。由于追求美好的事物是勤学不辍的有所作为的人生的美好选择，这两者相辅相成的。
这也是为什么这两句诗千百年来一贯为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的缘故原由。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在泰山山麓。
这两句诗也将会勉励着一代又一代登临泰山的勇于攀登的人们，勉励着一代又一代对付美好事物有着追求的人们，也勉励着一代又一代有所作为的人们不断向上，勇攀高登，会当凌绝顶，一览众山小。
