一，古代人的朴素环保思想
1，源于自然崇拜的生态不雅观念
在远古期间，由于人类生产力量的限定，很多的生产和生活都离不开大自然。这个时候，讲究的是“人与自然”的和谐统一，自然为人类的生产生活供应了强有力的保障，而人类对付大自然的依赖程度很高。
在当时，人类对付自然的理解是“神秘的力量”，将自然视为神明，进而产生了对付大自然的崇拜和敬仰。
同时，由于当时人类科学技能和理论知识的欠缺，没有办法用科学去阐明一些问题，将自然中的“打雷”“闪电”看作是一种神明对付人类的惩罚，从而对自然产生了一系列的畏惧，久而久之就形成了一种自然禁忌。这种自然禁忌就变成了大家都要去遵守的条款和条约，用来约束人类对付自然的毁坏行为。
这个期间，神话传说成为了人类在改造自然和社会实践中的空想追求，也反响了古人对付自然和人类和谐关系的理解。
在“愚公移山”“精卫填海”等神话传说中，我们可以看到，在古人心中，不仅有改造自然的朴素欲望，还有古人在长期劳动和生产中体会到的人与自然的相对独立性。自然不依赖于人类而独立存在，而人类则不能分开自然而独立生存，讲究的是人和自然的和谐相处。
2，“天人合一”的思想
在古代环保事情中，“天人合一”是最主要的环保不雅观念，也是儒家思想的核心范畴，“天人合一”讲究的是尊重自然，善待万物的生态伦理道德不雅观念。紧张包含着两个层次：
第一，在《易经》中，有这样的思想：“有天地，然后万物生焉。”人类从宇宙中演化而来，须要依赖于自然环境而生存发展；
第二，儒家讲究“仁者以天地万物为一体。”人类要生存，就须要将自然放在和人类同等主要的地位，将它视为不可分割的整体。讲究社会活动中须要善待自然，对万事万物须要用仁德之心对待。
“天人合一”是中国最基本的传统思想，也反响了古代传统思想最深层次的不雅观念，是古人朴素的生态理论和环保不雅观念，为中国的环保事情产生了极其深远的影响，也超过了民族和国家的界线。
3，道法自然
在《道德经》中，有这样的哲学思想，\"大众人法地、地法天、天法道、道法自然\"大众。
意思是 \"大众道\公众所反响出来的规律是 \"大众自然而然\公众 的。老子用了一气贯通的方法，将天、地、人乃至全体宇宙的生命规律精辟涵括、阐述了出来，见告我们须要尊重自然法则，不得违背自然规律。
在道家的思想中，“天道”和“人性”是一个整体，而“道”是天地之根本，万物之源泉，自然万物从本源上就有着统一性，人类也要以“道”作为出发点去对待世间万物。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改。”道，天，地，人是一个完全的生态链，冲破个中任意一环都有可能会影响到自然界的和谐运转，而作为个中一环的“人”，也须要遵守生态中的生存思想，以遵照自然为条件，不得超出，冲破自然和谐。
二，中国古代的环保举措
1，环保部门和机构设置
在古代，不仅有着深刻而成熟的环保思想，也有付诸履行的环保事情和官职。在很多朝代中，都有虞，衡的官职。
中国最早的环保机构则是大舜设置的“虞”，在《尚书·舜典》中有这样的记载：
“帝曰:‘畴若予高下草木鸟兽?’佥曰:‘益哉!’帝曰:‘俞,咨!益, 汝作朕虞。’益拜稽首,让于朱虎、熊罴。帝曰:‘俞,往哉!汝谐。’ ”
益便是中国最早的环保官员，后来还设置了大司徒和虞部下大夫；
到了秦朝，环保部门为少府，少府下还设置有林官，湖官，破官和苑官，而大汉朝也继承了秦朝的旧制，环保机构改成了水衡都尉，而东汉的司空一职也是针对环保部门的官员，司空“掌水土事”。三者各司其职，地位相等，无轻重之分。
到了唐宋往后，虞，衡的官权益力有所扩大，在《旧唐书·职官》中这样记载：
“掌京城街巷栽种，山泽苑囿，草木薪炭供顿、野猎之事。凡采捕渔猎，必以其时。凡京兆、河南二都，其近为四郊，三百里皆不得戈猎采捕。”
中国环保机构经历了一个从无到有，机构和职责不断清晰的变革过程，虽然在实践中也涌现了一些问题，但是不失落为古人对环保奇迹的探索发展的贡献。
2，环保法律
古人们不仅设置环保干系的职位，还有干系的立法来保障环保奇迹配套的实践。
在夏禹期间，曾经有禁令，据《逸周书·大聚解》记载:“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之夏三月，川泽不入网略，以成鱼鳖之长”。
用具体的政策来落实环保事情的履行，约束人们对自然行为的毁坏；
富商期间，有了“弃灰之法”，西周期间曾颁布《崇伐令》：
“毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不如令者,去世无赦.”表现了统治者对付环保奇迹的重视和对自然地爱崇。
在周朝统治期间，以“以德配天”的紧张思想下，“礼”在约束人们行为的过程中发挥着重要的浸染。
在后来的朝代中，不仅是秦朝的《田律》，还是唐朝的《唐律》，关于环保的问题都有干系的规定，且逐渐趋于完全。包括在明清等很多朝代，立法也都是沿袭了前朝的干系环保法律，对付当时的社会生产，公民生活，国家安定都有着积极的浸染，同时，对付我们本日应对和解决环保问题都有相称主要的意义。
参考文献：
《易经》
《道德经》
《尚书·舜典》
《旧唐书·职官》
《崇伐令》
《逸周书·大聚解》
